FREITAS's Blog
Related to country: Brazil
available in: Portuguese (original) | French | Spanish | Italian | German | English | Swedish | Russian | Dutch | Arabic Desmitificando a data da suposta libertação
Freitas*
Estamos no mês em que se completa 121 anos do momento histórico que acabou juridicamente com a idéia de que a servidão do negro pela coroa de Portugal. Princesa Isabel assina um documento, que em tese, libertava àqueles dos quais descendemos quase três séculos de servidão escrava. Será que aquela assinatura resolveu a situação da população advinda de África e que até seus descendentes vivem neste país? Qual foi a verdadeira razão que motivou a princesa subscrever a Lei?
A assinatura da lei Áurea no dia 13 de maio de 1888 serviu para libertar cerca de 750 mil escravos que ainda existiam no Brasil e proibia a escravidão. Foi um dos fatos de maior alcance e visibilidade no país, no que se refere ao tema das disputas pela memória e de seus significados políticos, depois disso só o movimento das Diretas Já que culminou no fim da ditadura militar, pode ser tão igual comparado.
Essa data e o 20 de novembro colocam a população a refletir sobre a situação do povo preto no país. Rediscutir o passado nunca foi, nem nunca será uma tarefa fácil. Principalmente o passado de uma parcela da população brasileira que teve documentos queimados (nomes, origens, legados foram obliterados) e as suas as revoltas escravas eram marginalizadas.
É a partir de meados do século 18 que um discurso abolicionista vai emergir no pensamento ocidental, questionando progressivamente a legitimidade da escravidão unindo-se ao parlamento. No Brasil, vai estar presente, desde finais deste século, no questionamento da continuidade do tráfico de escravos e na crítica às distinções raciais entre a população livre, empolgando as camadas populares urbanas presentes nos setores mais radicais que se ligaram às lutas pela emancipação política e econômica.
Vale lembra que com o fim do tráfico da população negra de África, em 1850, elevou-se o preço do cativo, tornando seu acesso restrito às camadas superiores da agricultura de exportação, golpeando de morte esta cumplicidade do conjunto da população livre com o trabalho servil, construindo as bases para que o abolicionismo se tornasse um grande movimento popular. Desde então, a crescente pressão pela alforria, no seio da população escravizada, só fez aumentar a presença afrodescendente na população livre de uma maneira geral. Precedida por fugas em massa, a Lei de 13 de maio nada mais fez do que reconhecer formalmente a liberdade, já conquistada de fato nos meses precedentes, culminando o maior movimento de desobediência civil da história brasileira.
Mas como diz um provérbio africano: Até que os leões tenham seus próprios historiadores, as histórias de caçadas continuarão glorificando o caçador.
Independentemente disso, não se pode deixar de reconhecer que a abolição não resolveu diversas questões essenciais acerca da inclusão da maior camada populacional na sociedade brasileira. Depois da lei Áurea, o Estado brasileiro tomou poucas medidas que favorecessem sua integração social, abandonando-os à própria sorte. De lá pra cá só consigo lembrar a criação da SEPPIR, Lei 10639/03 logo depois substituída pela lei 11645/08, que inclui a cultura indígena no currículo escolar e o estatuto da Igualdade Racial, sendo este esperando aprovação.
Deveríamos aproveitar esta data para revisar o que ainda não foi reparado a essa população, mesmo após a assinatura da Lei Áurea e isso deve ser feito a cada 13 de maio que passar. É hora de comprometermos com uma reflexão constante sobre nossas práticas, como muitos antes de nós o fizeram. Vamos construir, e (re) construir o negro e a negra diariamente, questionando o nosso passado e traçando metas para um futuro mais justo.
O estado brasileiro precisa assinar um documento que se tenha igualdade na diferença, respeito à diversidade humana e a promoção do desenvolvimento humano.
A população e em especial o movimento negro com certeza continuarão nas lutas: Pela aprovação dos estatutos de promoção da igualdade racial em todo os estado e em nosso país, pela real aplicação do ensino e da cultura africana nas escolas e nas universidades, pelo o acesso ao trabalho e salários iguais para todos/as, por uma melhor abordagem policial e pelo fim do extermínio da juventude negra, pelo fim do próprio trabalho escravo que ainda existe em todo continente, na luta por um currículo escolar menos eurocêntrico e mais multicultural e multirracial, por melhores livros didáticos e por um ambiente racialmente mais democrático nas escolas.
Façamos dessa data momento de luta, usemos esse dia para ressaltar nossa trajetória de inconformismo. Esse mesmo inconformismo que nos leva a realizar pequenas e grandes revoluções em nosso cotidiano, na interação com nossos familiares, em nossos ambientes de trabalho, em nossa sociedade.
Continuemos a considerar o 20 de novembro como a grande data de celebração no Brasil de uma comunidade étnica - a dos descendentes de África que aqui chegaram escravizados. Data do assassinato de Zumbi, símbolo poderoso para sinalizar as condições de desigualdade em que a maioria dos africanos/as chegou ao Brasil e para atuar como catalisador na luta contra a discriminação racial daí decorrente. Líder do maior e mais duradouro quilombo do Brasil colonial. Zumbi dos Palmares se apresenta hoje como o grande herói da resistência à escravidão, verdadeiro arquétipo da não submissão dos/as escravos/as africanos/as ao cativeiro.
Como descendentes de África. Somos a prole de homens e mulheres dignos arrancados de seus lares e acorrentados em navios como animais. Somos os herdeiros de um grande e explorado continente. Somos os herdeiros de um passado com os maiores crimes aos direitos humanos e maior chacina da humanidade. Não devemos ter vergonha desse passado. Devemos ter vergonha sim, daqueles que se tornaram desumanos a ponto de torturar-nos, roubar nossa cultura e se enriquecerem com o nosso suor.
*Freitas é filho de Osún, membro do fórum de juventude negra da Bahia, educador social, estudante de ciências Sociais pela UFBA, membro do grupo de jovens de religião de matriz africana Oba’byan N’ganga N’dumbe, Filiado ao Partido dos Trabalhadores.
FREITAS
TODO PODER EMANA DO POVO...
EDUCADOR POPULAR - MAIS UM GUERREIRO EM FAVOR DO POVO PRETO
71-91357332 - TIM
71-99819561 - VIVO
71-81220103 - Claro
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI no Nordeste, fora da Bahia
Skype: efreitasba
Sítio: http://www.obabyan.blogspot.com/
Freitas*
Estamos no mês em que se completa 121 anos do momento histórico que acabou juridicamente com a idéia de que a servidão do negro pela coroa de Portugal. Princesa Isabel assina um documento, que em tese, libertava àqueles dos quais descendemos quase três séculos de servidão escrava. Será que aquela assinatura resolveu a situação da população advinda de África e que até seus descendentes vivem neste país? Qual foi a verdadeira razão que motivou a princesa subscrever a Lei?
A assinatura da lei Áurea no dia 13 de maio de 1888 serviu para libertar cerca de 750 mil escravos que ainda existiam no Brasil e proibia a escravidão. Foi um dos fatos de maior alcance e visibilidade no país, no que se refere ao tema das disputas pela memória e de seus significados políticos, depois disso só o movimento das Diretas Já que culminou no fim da ditadura militar, pode ser tão igual comparado.
Essa data e o 20 de novembro colocam a população a refletir sobre a situação do povo preto no país. Rediscutir o passado nunca foi, nem nunca será uma tarefa fácil. Principalmente o passado de uma parcela da população brasileira que teve documentos queimados (nomes, origens, legados foram obliterados) e as suas as revoltas escravas eram marginalizadas.
É a partir de meados do século 18 que um discurso abolicionista vai emergir no pensamento ocidental, questionando progressivamente a legitimidade da escravidão unindo-se ao parlamento. No Brasil, vai estar presente, desde finais deste século, no questionamento da continuidade do tráfico de escravos e na crítica às distinções raciais entre a população livre, empolgando as camadas populares urbanas presentes nos setores mais radicais que se ligaram às lutas pela emancipação política e econômica.
Vale lembra que com o fim do tráfico da população negra de África, em 1850, elevou-se o preço do cativo, tornando seu acesso restrito às camadas superiores da agricultura de exportação, golpeando de morte esta cumplicidade do conjunto da população livre com o trabalho servil, construindo as bases para que o abolicionismo se tornasse um grande movimento popular. Desde então, a crescente pressão pela alforria, no seio da população escravizada, só fez aumentar a presença afrodescendente na população livre de uma maneira geral. Precedida por fugas em massa, a Lei de 13 de maio nada mais fez do que reconhecer formalmente a liberdade, já conquistada de fato nos meses precedentes, culminando o maior movimento de desobediência civil da história brasileira.
Mas como diz um provérbio africano: Até que os leões tenham seus próprios historiadores, as histórias de caçadas continuarão glorificando o caçador.
Independentemente disso, não se pode deixar de reconhecer que a abolição não resolveu diversas questões essenciais acerca da inclusão da maior camada populacional na sociedade brasileira. Depois da lei Áurea, o Estado brasileiro tomou poucas medidas que favorecessem sua integração social, abandonando-os à própria sorte. De lá pra cá só consigo lembrar a criação da SEPPIR, Lei 10639/03 logo depois substituída pela lei 11645/08, que inclui a cultura indígena no currículo escolar e o estatuto da Igualdade Racial, sendo este esperando aprovação.
Deveríamos aproveitar esta data para revisar o que ainda não foi reparado a essa população, mesmo após a assinatura da Lei Áurea e isso deve ser feito a cada 13 de maio que passar. É hora de comprometermos com uma reflexão constante sobre nossas práticas, como muitos antes de nós o fizeram. Vamos construir, e (re) construir o negro e a negra diariamente, questionando o nosso passado e traçando metas para um futuro mais justo.
O estado brasileiro precisa assinar um documento que se tenha igualdade na diferença, respeito à diversidade humana e a promoção do desenvolvimento humano.
A população e em especial o movimento negro com certeza continuarão nas lutas: Pela aprovação dos estatutos de promoção da igualdade racial em todo os estado e em nosso país, pela real aplicação do ensino e da cultura africana nas escolas e nas universidades, pelo o acesso ao trabalho e salários iguais para todos/as, por uma melhor abordagem policial e pelo fim do extermínio da juventude negra, pelo fim do próprio trabalho escravo que ainda existe em todo continente, na luta por um currículo escolar menos eurocêntrico e mais multicultural e multirracial, por melhores livros didáticos e por um ambiente racialmente mais democrático nas escolas.
Façamos dessa data momento de luta, usemos esse dia para ressaltar nossa trajetória de inconformismo. Esse mesmo inconformismo que nos leva a realizar pequenas e grandes revoluções em nosso cotidiano, na interação com nossos familiares, em nossos ambientes de trabalho, em nossa sociedade.
Continuemos a considerar o 20 de novembro como a grande data de celebração no Brasil de uma comunidade étnica - a dos descendentes de África que aqui chegaram escravizados. Data do assassinato de Zumbi, símbolo poderoso para sinalizar as condições de desigualdade em que a maioria dos africanos/as chegou ao Brasil e para atuar como catalisador na luta contra a discriminação racial daí decorrente. Líder do maior e mais duradouro quilombo do Brasil colonial. Zumbi dos Palmares se apresenta hoje como o grande herói da resistência à escravidão, verdadeiro arquétipo da não submissão dos/as escravos/as africanos/as ao cativeiro.
Como descendentes de África. Somos a prole de homens e mulheres dignos arrancados de seus lares e acorrentados em navios como animais. Somos os herdeiros de um grande e explorado continente. Somos os herdeiros de um passado com os maiores crimes aos direitos humanos e maior chacina da humanidade. Não devemos ter vergonha desse passado. Devemos ter vergonha sim, daqueles que se tornaram desumanos a ponto de torturar-nos, roubar nossa cultura e se enriquecerem com o nosso suor.
*Freitas é filho de Osún, membro do fórum de juventude negra da Bahia, educador social, estudante de ciências Sociais pela UFBA, membro do grupo de jovens de religião de matriz africana Oba’byan N’ganga N’dumbe, Filiado ao Partido dos Trabalhadores.
FREITAS
TODO PODER EMANA DO POVO...
EDUCADOR POPULAR - MAIS UM GUERREIRO EM FAVOR DO POVO PRETO
71-91357332 - TIM
71-99819561 - VIVO
71-81220103 - Claro
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI no Nordeste, fora da Bahia
Skype: efreitasba
Sítio: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando la date de la prétendue libération
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Desmitificando la date de la prétendue libération
Freitas*
Nous sommes dans le mois où il se complète 121 ans du moment historique qui a fini juridiquement avec l'idée dont la servitude du noir par la couronne du Portugal. Princesse Isabel signe un document, que dans thèse, il libérait cette à laquelle descendons presque trois siècles de servitude esclave. Ce sera que cette signature a décidé la situation de la population arrivée d'Afrique et que jusqu'à leurs ils descendants vivent dans ce pays ? Quelle a été la vraie raison qui a motivé la princesse souscrire la Loi ?
La signature de la loi Dorée le 13 mai 1888 a servi pour libérer environ 750 mille esclaves qui encore existaient au Brésil et interdisait l'esclavage. Ce a été un des costumes de plus grande portée et de visibilité dans le pays, en ce qui concerne le sujet des disputes par la mémoire et de leurs significations politiques, après cela seul o mouvement des Directes Depuis il a culminé à la fin de la dictature militaire, peut aussi égal être comparé.
Cette date et le 20 novembre place la population à refléter sur la situation du peuple noir dans le pays. Rediscuter le passé n'a jamais été, ni jamais ne sera pas une tâche facile. Principalement le passé d'une parcelle de la population brésilienne qui a eu des documents brûlés (noms, origines, legs ont été effacés) et leurs les révoltes esclaves étaient marginalisées.
C'est à partir de milieux du siècle 18 qu'un discours abolitionniste va émerger dans la pensée occidentale, en interrogeant progressivement la légitimité de l'esclavage en se joignant au parlement. Au Brésil, il va être présent, depuis des fins de ce siècle, dans le questionnement de la continuité du trafic d'esclaves et dans la critique aux distinctions ethniques entre la population il ait exempté, empolgando les couches populaires urbains cadeaux nous secteurs plus radicaux que se sont liées aux luttes pour l'émancipation politique et économique.
Vallée rappelle que le trafic de la population noire d'Afrique, en 1850, s'est élevé le prix du captif, en rendant à son accès restreint aux couches supérieures de l'agriculture d'exportation, en frappant de décès cette complicité de l'ensemble de la population ait exempté avec le travail servile, en construisant les bases pour que l'abolitionnisme se rende un grand mouvement populaire. Depuis lors, la croissante pression par l'émancipation, dans le sein de la population asservie, a seulement fait augmenter la présence afrodescendente dans la population libre d'une manière générale. Précédente par des évasions dans masse, la Loi du 13 mai nage plus a fait où il reconnaîtra formellement la liberté, déjà conquise en fait nous mois précédents, en culminant plus le plus grand mouvement de désobéissance civile de l'histoire brésilienne.
Mais comme il dit un proverbe africain : Jusqu'à ce que les lions aient leurs propres historiens, les histoires de chassées continueront à en glorifier le chasseur.
Indépendamment de cela, il ne se peut pas cesser reconnaître que l'abolition n'a pas décidé de diverses questions essentielles concernant l'inclusion de la plus grande couche populacional dans la société brésilienne. Après la loi Dorée, l'État brésilien a pris peu de mesures qui favorisaient leur intégration sociale, en les abandonnant à la chance elle-même. Là de pra ici seule je réussis à rappeler la création de SEPPIR, Loi 10639/03 bientôt ensuite substituée de par la loi 11645/08, qui inclut la culture indigène dans le curriculum vitae scolaire et le statut de l'Égalité Ethnique, en étant celui-ci en attendant approbation.
Nous devrions profiter de cette date pour réviser ce qui encore n'a pas été réparé cette population, même après la signature de la Loi Dorée et cela doit être fait à chaque 13 mai qui passera. C'est heure de de compromettre avec une réflexion constante sur nos pratiques, comme beaucoup avant nous ont fait. Nous allons construire, et (poupe) construire au noire et la noire quotidiennement, en interrogeant notre passé et en traçant des objectifs pour un avenir plus juste.
L'état brésilien a besoin de signer un document qui ait de l'égalité dans la différence, un respect à la diversité humaine et la promotion du développement humain.
La population et en particulier le mouvement noir avec certitude continueront dans les luttes : Par l'approbation des statuts de promotion de l'égalité ethnique dans tout l'état et dans notre pays, par la réelle application de l'enseignement et de la culture africaine dans les écoles et à les universités, par l'o accès au travail et salaires égaux pour todos/as, par un meilleur abordage policier et par la fin de l'extermination de la jeunesse noire, par la fin du travail lui-même esclave qu'encore il existe dans tout continent, dans la lutte pour un curriculum vitae écolier petite eurocêntrico et plus multiculturelle et multirracial, par meilleurs livres didactiques et par un environnement ethniquement plus démocratique dans les écoles.
Faites de cette date moment de lutte, utilisez ce jour pour rejaillir notre trajectoire d'inconformismo. Cette même inconformismo qui nous amène à réaliser de petites et grandes révolutions dans notre quotidien, dans l'interaction avec nos parents, dans nos environnements de travail, dans notre société.
Continuez à considérer le 20 novembre comme la grande date de célébration au Brésil d'une communauté ethnique - ce des descendants d'Afrique qui ici sont arrivés asservis. Date du meurtre ils de Ont bourdonné, symbole puissant pour signaler les conditions d'inégalité où à la majorité de l'africanos/as il est arrivé au Brésil et pour agir je mange catalyseur dans la lutte contre la discrimination ethnique à partir de là liée. Chef de plus le plus grand et plus durable quilombo du Brésil colonial. Ils ont bourdonné du Palmares se présente aujourd'hui comme le grand héros de la résistance à l'esclavage, vraie arquétipo de la non soumission de la /as escravos/as africanos/as à la captivité.
Comme descendants d'Afrique. Nous sommes à progéniture d'hommes et femmes dignes arrachées de leurs foyers et enchaînées dans des navires je mange des animaux. Nous sommes les héritiers d'un grand et exploré continent. Nous sommes les héritiers d'un passé avec les plus grands crimes aux droits humains et plus grande tuerie de l'humanité. Nous ne devons pas avoir honte de ce passé. Nous devons avoir honte oui, dont ils se sont rendus inhumains à tel point que torturer, voler notre culture et ils s'enrichiront avec notre sueur.
*Freitas est fils d'Osún, membre du forum de jeunesse noire de la Bahia, éducateur social, étudiant de sciences Sociales par UFBA, membre du groupe de jeunes de religion de matrice africaine Oba ? byan N ? ganga N ? dumbe, Affilié au Parti des Travailleurs.
FREITAS
TOUT POUVOIR ÉMANE DU PEUPLE…
ÉDUCATEUR POPULAIRE - PLUS un GUERRIER POUR le PEUPLE NOIR
71-91357332 - TIM
71-99819561 - VIVANT
71-81220103 - Clair
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI aues nord-est, excepté de la Bahia
Skype : efreitasba
Site : http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Desmitificando la date de la prétendue libération
Freitas*
Nous sommes dans le mois où il se complète 121 ans du moment historique qui a fini juridiquement avec l'idée dont la servitude du noir par la couronne du Portugal. Princesse Isabel signe un document, que dans thèse, il libérait cette à laquelle descendons presque trois siècles de servitude esclave. Ce sera que cette signature a décidé la situation de la population arrivée d'Afrique et que jusqu'à leurs ils descendants vivent dans ce pays ? Quelle a été la vraie raison qui a motivé la princesse souscrire la Loi ?
La signature de la loi Dorée le 13 mai 1888 a servi pour libérer environ 750 mille esclaves qui encore existaient au Brésil et interdisait l'esclavage. Ce a été un des costumes de plus grande portée et de visibilité dans le pays, en ce qui concerne le sujet des disputes par la mémoire et de leurs significations politiques, après cela seul o mouvement des Directes Depuis il a culminé à la fin de la dictature militaire, peut aussi égal être comparé.
Cette date et le 20 novembre place la population à refléter sur la situation du peuple noir dans le pays. Rediscuter le passé n'a jamais été, ni jamais ne sera pas une tâche facile. Principalement le passé d'une parcelle de la population brésilienne qui a eu des documents brûlés (noms, origines, legs ont été effacés) et leurs les révoltes esclaves étaient marginalisées.
C'est à partir de milieux du siècle 18 qu'un discours abolitionniste va émerger dans la pensée occidentale, en interrogeant progressivement la légitimité de l'esclavage en se joignant au parlement. Au Brésil, il va être présent, depuis des fins de ce siècle, dans le questionnement de la continuité du trafic d'esclaves et dans la critique aux distinctions ethniques entre la population il ait exempté, empolgando les couches populaires urbains cadeaux nous secteurs plus radicaux que se sont liées aux luttes pour l'émancipation politique et économique.
Vallée rappelle que le trafic de la population noire d'Afrique, en 1850, s'est élevé le prix du captif, en rendant à son accès restreint aux couches supérieures de l'agriculture d'exportation, en frappant de décès cette complicité de l'ensemble de la population ait exempté avec le travail servile, en construisant les bases pour que l'abolitionnisme se rende un grand mouvement populaire. Depuis lors, la croissante pression par l'émancipation, dans le sein de la population asservie, a seulement fait augmenter la présence afrodescendente dans la population libre d'une manière générale. Précédente par des évasions dans masse, la Loi du 13 mai nage plus a fait où il reconnaîtra formellement la liberté, déjà conquise en fait nous mois précédents, en culminant plus le plus grand mouvement de désobéissance civile de l'histoire brésilienne.
Mais comme il dit un proverbe africain : Jusqu'à ce que les lions aient leurs propres historiens, les histoires de chassées continueront à en glorifier le chasseur.
Indépendamment de cela, il ne se peut pas cesser reconnaître que l'abolition n'a pas décidé de diverses questions essentielles concernant l'inclusion de la plus grande couche populacional dans la société brésilienne. Après la loi Dorée, l'État brésilien a pris peu de mesures qui favorisaient leur intégration sociale, en les abandonnant à la chance elle-même. Là de pra ici seule je réussis à rappeler la création de SEPPIR, Loi 10639/03 bientôt ensuite substituée de par la loi 11645/08, qui inclut la culture indigène dans le curriculum vitae scolaire et le statut de l'Égalité Ethnique, en étant celui-ci en attendant approbation.
Nous devrions profiter de cette date pour réviser ce qui encore n'a pas été réparé cette population, même après la signature de la Loi Dorée et cela doit être fait à chaque 13 mai qui passera. C'est heure de de compromettre avec une réflexion constante sur nos pratiques, comme beaucoup avant nous ont fait. Nous allons construire, et (poupe) construire au noire et la noire quotidiennement, en interrogeant notre passé et en traçant des objectifs pour un avenir plus juste.
L'état brésilien a besoin de signer un document qui ait de l'égalité dans la différence, un respect à la diversité humaine et la promotion du développement humain.
La population et en particulier le mouvement noir avec certitude continueront dans les luttes : Par l'approbation des statuts de promotion de l'égalité ethnique dans tout l'état et dans notre pays, par la réelle application de l'enseignement et de la culture africaine dans les écoles et à les universités, par l'o accès au travail et salaires égaux pour todos/as, par un meilleur abordage policier et par la fin de l'extermination de la jeunesse noire, par la fin du travail lui-même esclave qu'encore il existe dans tout continent, dans la lutte pour un curriculum vitae écolier petite eurocêntrico et plus multiculturelle et multirracial, par meilleurs livres didactiques et par un environnement ethniquement plus démocratique dans les écoles.
Faites de cette date moment de lutte, utilisez ce jour pour rejaillir notre trajectoire d'inconformismo. Cette même inconformismo qui nous amène à réaliser de petites et grandes révolutions dans notre quotidien, dans l'interaction avec nos parents, dans nos environnements de travail, dans notre société.
Continuez à considérer le 20 novembre comme la grande date de célébration au Brésil d'une communauté ethnique - ce des descendants d'Afrique qui ici sont arrivés asservis. Date du meurtre ils de Ont bourdonné, symbole puissant pour signaler les conditions d'inégalité où à la majorité de l'africanos/as il est arrivé au Brésil et pour agir je mange catalyseur dans la lutte contre la discrimination ethnique à partir de là liée. Chef de plus le plus grand et plus durable quilombo du Brésil colonial. Ils ont bourdonné du Palmares se présente aujourd'hui comme le grand héros de la résistance à l'esclavage, vraie arquétipo de la non soumission de la /as escravos/as africanos/as à la captivité.
Comme descendants d'Afrique. Nous sommes à progéniture d'hommes et femmes dignes arrachées de leurs foyers et enchaînées dans des navires je mange des animaux. Nous sommes les héritiers d'un grand et exploré continent. Nous sommes les héritiers d'un passé avec les plus grands crimes aux droits humains et plus grande tuerie de l'humanité. Nous ne devons pas avoir honte de ce passé. Nous devons avoir honte oui, dont ils se sont rendus inhumains à tel point que torturer, voler notre culture et ils s'enrichiront avec notre sueur.
*Freitas est fils d'Osún, membre du forum de jeunesse noire de la Bahia, éducateur social, étudiant de sciences Sociales par UFBA, membre du groupe de jeunes de religion de matrice africaine Oba ? byan N ? ganga N ? dumbe, Affilié au Parti des Travailleurs.
FREITAS
TOUT POUVOIR ÉMANE DU PEUPLE…
ÉDUCATEUR POPULAIRE - PLUS un GUERRIER POUR le PEUPLE NOIR
71-91357332 - TIM
71-99819561 - VIVANT
71-81220103 - Clair
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI aues nord-est, excepté de la Bahia
Skype : efreitasba
Site : http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando la fecha del lanzamiento supuesto
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Desmitificando la fecha del lanzamiento supuesto
Freitas*
estamos en el mes donde si los 121 años completos del momento histórico que acabó legalmente con la idea de eso el negro de la servidumbre él para la corona de Portugal. Princesa Isabel firma un documento, de que en tesis, ella liberó a las de quienes casi descendamos tres siglos de la servidumbre esclavizada. ¿Será que esa firma decidía a la situación de la población sucedida de África y que hasta sus descendientes viven en este país? ¿Cuál era la razón verdadera que motivó a princesa para suscribir la ley?
La firma de la ley de oro en el día 13 de mayo de 1888 sirvió para liberar a cerca de 750 mil esclavos que todavía existieron en el Brasil y prohibieron la esclavitud. Era uno de los hechos de un alcance y de una visibilidad más grandes en el país, en cuanto al tema de los conflictos para la memoria y de sus políticos de los significados, después de que esto el movimiento los directos puesto que culminó en el extremo de la dictadura militar, sólo puede así que el igual ser comparado.
Esta fecha y los 20 del lugar de noviembre la población a reflejar en la situación de la gente negra en el país. A los rediscuss el pasado nunca estaba, ni nunca sea una tarea fácil. Principalmente el pasado de uno empaqueta fuera de la población brasileña que se había quemado los documentos (nombres, orígenes, las herencias habían sido borradas) y sus rebeliones esclavizadas fueron guardadas fuera de sociedad.
Es del centro del siglo 18 que un discurso del abolitionism que se refiere va a emerger en la persona occidental del pensamiento, preguntando gradualmente la legitimidad de la esclavitud que se ensambla él el parlamento. En el Brasil, va a estar presente, desde finales de este siglo, en la cuestión de la continuidad del tráfico de esclavos y en el crítico a las distinciones raciales entre la población libre, empolgando los regalos urbanos de las capas populares en los sectores más radicales que si límite tenido a las luchas para la política económica de la emancipación y.
El valle recuerda eso con el final del tráfico de la población negra de África, en 1850, el precio del cautivo fue levantado, convirtiéndose en a su acceso restricto las capas superiores de la agricultura de la exportación de la muerte, golpeando esta complicidad del sistema de la población libre con el trabajo servile, construyendo las bases de modo que el abolitionism si se convirtió un gran movimiento popular. Desde entonces, la presión de aumento para la emancipación, en el seio de la población esclavizada, hecho solamente para aumentar el afrodescendente de la presencia en la población libre de una manera general. Precedido para los escapes en masa, la ley de 13 de mayo nada hizo más qué reconocer la libertad formal, conquistado ya de hecho en los meses precedentes, culminando el movimiento más grande de la desobediencia civil de la historia brasileña.
Sino como él dice un refrán del africano: Hasta que los leones tienen sus historiadores apropiados, las historias buscadas de la voluntad continúan glorificando al cazador.
Independientemente de esto, si no puede irse para reconocer que la abolición no decidía a preguntas esenciales diversas referentes a la inclusión de la capa más grande de la población de la sociedad brasileña. Después de la ley de oro, el estado brasileño tomó pocas medidas que favorecieron su integración social, abandonándolas él la suerte apropiada. De pra solamente obtengo aquí allí para recordar la creación del SEPPIR, ley 10639/03 substituida pronto más adelante por la ley 11645/08, que incluye la cultura aborigen en referente a curriculum vitae de la escuela y al estatuto de la igualdad racial, siendo esta aprobación que espera.
Tendríamos que utilizar a la ventaja esta fecha para revisar exactamente lo que no todavía fue reparado esta población, después de que la firma de la ley de oro y de ésta se deba hacer a cada 13 de mayo eso a pasar. Es hora para comprometer a una reflexión constante en práctico el nuestros, tanto antes de nosotros había hecho. Vamos a construir, e (velocidad reversa) a construir al negro y el negro diario, preguntando nuestro pasado y remontando las metas por un futuro más apenas.
El estado brasileño necesario para firmar un documento que si tiene igualdad en la diferencia, respecto al humano de la diversidad y la promoción del desarrollo humano.
La población especial y en el movimiento negro con certeza continuará en las luchas: Para la aprobación de los estatutos de la promoción de la igualdad racial en todo el estado y nuestro país, para el uso verdadero de la educación y la cultura africana en las escuelas y las universidades, para la igualdad de acceso de o al trabajo y a los salarios para todos/as, para subir mejor del policía uno y el final del extermínio de la juventud negra, porque el extremo del trabajo esclavizado apropiado que todavía existe en todo el continente, la lucha para a referente al curriculum vitae de la escuela eurocêntrico poco más multicultural y más multirracial y, para libros didácticos mejores y un ambiente racial más democrático en las escuelas.
Hagamos de este momento de la lucha de la fecha, utilicemos este día para estar parada hacia fuera nuestra trayectoria del inconformismo. Este exactamente inconformismo que en tomas ellas a llevar con grandes revoluciones pequeñas de e en nuestra diaria, en la interacción con nuestras familiares, nuestros ambientes del trabajo, nuestra sociedad.
Continuemos considerando los 20 de noviembre como la gran fecha de la celebración en el Brasil de una comunidad étnica - de los descendientes de África que habían llegado aquí esclavizado. Fecha del asesinato del mí zumbé, símbolo de gran alcance para señalar las condiciones del inaquality donde la mayoría de africanos/as llegó el Brasil y para actuar como catalítico en la lucha contra allí de decurrent la discriminación racial. Líder del mayor y del quilombo más duraderos del Brasil colonial. Zumbé del Palmares si presenta hoy como el gran héroe de la resistencia a la esclavitud, arquétipo verdadero no de la sumisión de los africanos/en cuanto a de /as escravos/as el cautiverio.
Como descender de África. Somos el descendiente de hombres y sacado de sus hogares y mujeres dignas encadenadas en naves como animal. Somos los herederos de un gran continente explorado de e. Somos los herederos de a más allá con de los crímenes más grandes a los derechos humanos y de una matanza más grande de la humanidad. No debemos tener vergüenza de este pasado. Debemos tener vergüenza sí, de eso si tenían desumanos convertidos el punto a torturar, de robar nuestra cultura y serán llegados a ser ricos con nuestro sudor.
¿los *Freitas son el hijo de Osún, miembro del foro de la juventud negra de la Bahía, educador social, estudiante de las ciencias sociales para el UFBA, miembro del grupo de jóvenes de la religión de la matriz africana Oba? ¿n byan? ¿ganga N? dumbe, Filiado al partido de los trabajadores.
TODA LA
ENERGÍA DE FREITAS EMANA DE LA GENTE…
El EDUCADOR POPULAR - MÁS un GUERRERO PARA LA GENTE NEGRA
71-91357332 - TIM
71-99819561 - 71-81220103
VIVO - dar salida a
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI nororientales, está del Skype
Bahía: granja
pequeña del efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Desmitificando la fecha del lanzamiento supuesto
Freitas*
estamos en el mes donde si los 121 años completos del momento histórico que acabó legalmente con la idea de eso el negro de la servidumbre él para la corona de Portugal. Princesa Isabel firma un documento, de que en tesis, ella liberó a las de quienes casi descendamos tres siglos de la servidumbre esclavizada. ¿Será que esa firma decidía a la situación de la población sucedida de África y que hasta sus descendientes viven en este país? ¿Cuál era la razón verdadera que motivó a princesa para suscribir la ley?
La firma de la ley de oro en el día 13 de mayo de 1888 sirvió para liberar a cerca de 750 mil esclavos que todavía existieron en el Brasil y prohibieron la esclavitud. Era uno de los hechos de un alcance y de una visibilidad más grandes en el país, en cuanto al tema de los conflictos para la memoria y de sus políticos de los significados, después de que esto el movimiento los directos puesto que culminó en el extremo de la dictadura militar, sólo puede así que el igual ser comparado.
Esta fecha y los 20 del lugar de noviembre la población a reflejar en la situación de la gente negra en el país. A los rediscuss el pasado nunca estaba, ni nunca sea una tarea fácil. Principalmente el pasado de uno empaqueta fuera de la población brasileña que se había quemado los documentos (nombres, orígenes, las herencias habían sido borradas) y sus rebeliones esclavizadas fueron guardadas fuera de sociedad.
Es del centro del siglo 18 que un discurso del abolitionism que se refiere va a emerger en la persona occidental del pensamiento, preguntando gradualmente la legitimidad de la esclavitud que se ensambla él el parlamento. En el Brasil, va a estar presente, desde finales de este siglo, en la cuestión de la continuidad del tráfico de esclavos y en el crítico a las distinciones raciales entre la población libre, empolgando los regalos urbanos de las capas populares en los sectores más radicales que si límite tenido a las luchas para la política económica de la emancipación y.
El valle recuerda eso con el final del tráfico de la población negra de África, en 1850, el precio del cautivo fue levantado, convirtiéndose en a su acceso restricto las capas superiores de la agricultura de la exportación de la muerte, golpeando esta complicidad del sistema de la población libre con el trabajo servile, construyendo las bases de modo que el abolitionism si se convirtió un gran movimiento popular. Desde entonces, la presión de aumento para la emancipación, en el seio de la población esclavizada, hecho solamente para aumentar el afrodescendente de la presencia en la población libre de una manera general. Precedido para los escapes en masa, la ley de 13 de mayo nada hizo más qué reconocer la libertad formal, conquistado ya de hecho en los meses precedentes, culminando el movimiento más grande de la desobediencia civil de la historia brasileña.
Sino como él dice un refrán del africano: Hasta que los leones tienen sus historiadores apropiados, las historias buscadas de la voluntad continúan glorificando al cazador.
Independientemente de esto, si no puede irse para reconocer que la abolición no decidía a preguntas esenciales diversas referentes a la inclusión de la capa más grande de la población de la sociedad brasileña. Después de la ley de oro, el estado brasileño tomó pocas medidas que favorecieron su integración social, abandonándolas él la suerte apropiada. De pra solamente obtengo aquí allí para recordar la creación del SEPPIR, ley 10639/03 substituida pronto más adelante por la ley 11645/08, que incluye la cultura aborigen en referente a curriculum vitae de la escuela y al estatuto de la igualdad racial, siendo esta aprobación que espera.
Tendríamos que utilizar a la ventaja esta fecha para revisar exactamente lo que no todavía fue reparado esta población, después de que la firma de la ley de oro y de ésta se deba hacer a cada 13 de mayo eso a pasar. Es hora para comprometer a una reflexión constante en práctico el nuestros, tanto antes de nosotros había hecho. Vamos a construir, e (velocidad reversa) a construir al negro y el negro diario, preguntando nuestro pasado y remontando las metas por un futuro más apenas.
El estado brasileño necesario para firmar un documento que si tiene igualdad en la diferencia, respecto al humano de la diversidad y la promoción del desarrollo humano.
La población especial y en el movimiento negro con certeza continuará en las luchas: Para la aprobación de los estatutos de la promoción de la igualdad racial en todo el estado y nuestro país, para el uso verdadero de la educación y la cultura africana en las escuelas y las universidades, para la igualdad de acceso de o al trabajo y a los salarios para todos/as, para subir mejor del policía uno y el final del extermínio de la juventud negra, porque el extremo del trabajo esclavizado apropiado que todavía existe en todo el continente, la lucha para a referente al curriculum vitae de la escuela eurocêntrico poco más multicultural y más multirracial y, para libros didácticos mejores y un ambiente racial más democrático en las escuelas.
Hagamos de este momento de la lucha de la fecha, utilicemos este día para estar parada hacia fuera nuestra trayectoria del inconformismo. Este exactamente inconformismo que en tomas ellas a llevar con grandes revoluciones pequeñas de e en nuestra diaria, en la interacción con nuestras familiares, nuestros ambientes del trabajo, nuestra sociedad.
Continuemos considerando los 20 de noviembre como la gran fecha de la celebración en el Brasil de una comunidad étnica - de los descendientes de África que habían llegado aquí esclavizado. Fecha del asesinato del mí zumbé, símbolo de gran alcance para señalar las condiciones del inaquality donde la mayoría de africanos/as llegó el Brasil y para actuar como catalítico en la lucha contra allí de decurrent la discriminación racial. Líder del mayor y del quilombo más duraderos del Brasil colonial. Zumbé del Palmares si presenta hoy como el gran héroe de la resistencia a la esclavitud, arquétipo verdadero no de la sumisión de los africanos/en cuanto a de /as escravos/as el cautiverio.
Como descender de África. Somos el descendiente de hombres y sacado de sus hogares y mujeres dignas encadenadas en naves como animal. Somos los herederos de un gran continente explorado de e. Somos los herederos de a más allá con de los crímenes más grandes a los derechos humanos y de una matanza más grande de la humanidad. No debemos tener vergüenza de este pasado. Debemos tener vergüenza sí, de eso si tenían desumanos convertidos el punto a torturar, de robar nuestra cultura y serán llegados a ser ricos con nuestro sudor.
¿los *Freitas son el hijo de Osún, miembro del foro de la juventud negra de la Bahía, educador social, estudiante de las ciencias sociales para el UFBA, miembro del grupo de jóvenes de la religión de la matriz africana Oba? ¿n byan? ¿ganga N? dumbe, Filiado al partido de los trabajadores.
TODA LA
ENERGÍA DE FREITAS EMANA DE LA GENTE…
El EDUCADOR POPULAR - MÁS un GUERRERO PARA LA GENTE NEGRA
71-91357332 - TIM
71-99819561 - 71-81220103
VIVO - dar salida a
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI nororientales, está del Skype
Bahía: granja
pequeña del efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando la data del rilascio presunto
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Desmitificando la data del rilascio presunto
Freitas*
siamo nel mese dove se 121 anno completi del momento storico che ha rifinito legalmente con l'idea di quello il nero di servitude esso per la parte superiore del Portogallo. La principessa Isabel firma un documento, quello nella tesi, lei ha liberato a quelle di cui discendiamo tre secoli del servitude asservito quasi. Sarà che quella firma ha deciso la situazione della popolazione accaduta dell'Africa e che fino ai relativi discendenti vivono in questo paese? Quale era la ragione allineare per cui ha motivato la principessa per abbonarsi la legge?
La firma della legge dorata nel giorno 13 di maggio di 1888 ha servito a liberare circa 750 mila schiavi che ancora hanno esistito nel Brasile ed hanno proibito allo slavery. Era uno dei fatti dell'estensione e della visibilità più grandi nel paese, per quanto riguarda l'argomento di dispute per la memoria e dei relativi politici di significati, dopo che questo il movimento di quei diretti poiché ha culminato alla fine del dictatorship militare, solo può in modo da il uguale essere confrontato.
Questa data e i 20 del posto di novembre la popolazione da riflettere sulla situazione della gente nera nel paese. Ai rediscuss il passato non era mai, né non sia mai un'operazione facile. Pricipalmente il passato di uno spartisce dalla popolazione brasiliana che aveva bruciato i documenti (nomi, origini, le eredità erano state cancellate) e le relative sommosse asservite sono state mantenute dalla società.
Proviene dalla metà del secolo 18 che un discorso riferentesi di abolitionism va emergere nella persona occidental di pensiero, mettente in discussione gradualmente la legittimità dello slavery che si unisce esso il Parlamento. Nel Brasile, va essere presente, dalle conclusioni di questo secolo, nell'interrogazione della continuità del traffico degli schiavi ed in quello critico alle distinzioni razziali fra la popolazione libera, empolgando i regali urbani di strati popolari nei settori più radicali di se limite avuto alle lotte per la politica economica di emancipazione e.
La valle si ricorda di quella con la conclusione del traffico della popolazione di colore dell'Africa, in 1850, il prezzo del prigioniero è stata alzata, trasformantesi al relativo accesso limitato negli strati superiori dell'agricoltura dell'esportazione di morte, colpente questa complicità dell'insieme della popolazione libera con il lavoro servile, costruente le basi in modo che il abolitionism se diventasse un movimento popolare grande. Da allora, la pressione aumentante per l'emancipazione, nel seio della popolazione asservita, fatto soltanto per aumentare il afrodescendente di presenza nella popolazione libera in un senso generale. Preceduto per le fughe nella massa, la legge di 13 di maggio niente di più ha fatto di che cosa riconoscere la libertà convenzionale, già conquistato in effetti nei mesi preceding, culminanti il movimento più grande di disobedience civile di storia brasiliana.
Ma come esso dice un detto dell'Africano: Fino a che i leoni non abbiano relativi storici adeguati, i dati storici cercati della volontà continuano a glorificare il cacciatore.
Indipendentemente da questo, se non può andare per riconoscere che l'abolizione non ha deciso le domande essenziali varie riguardo all'inclusione dello strato della popolazione più grande nella società brasiliana. Dopo la legge dorata, il brasiliano dichiara ha approntato poche misure che hanno favorito la relativa integrazione sociale, abbandonante lei esso la fortuna adeguata. Del pra soltanto mi verifico qui là per ricordarmi della creazione del SEPPIR, la legge 10639/03 presto più successivamente sostituita da legge 11645/08, che include la coltura aborigena in pertinente al resume della scuola ed allo statuto dell'uguaglianza razziale, essendo questa approvazione attendente.
Dovremmo usare a vantaggio questa data per modificare esattamente che cosa non ancora è stato riparato questa popolazione, dopo che la firma della legge dorata e di questa dovesse essere fatta ad ogni 13 di maggio quello da passare. È ora per compromettere ad una riflessione costante su pratico il nostro, altretanto prima di noi aveva fatto. Andiamo costruire, e (velocità d'inversione) da costruire al nero ed il nero quotidiano, mettendo in discussione il nostro passato e seguendo gli obiettivi per un futuro più appena.
Il brasiliano necessario dichiara per firmare un documento che se ha l'uguaglianza nella differenza, il rispetto all'umano di diversità e la promozione dello sviluppo umano.
La popolazione speciale e nel movimento nero con la certezza continuerà nelle lotte: Per l'approvazione degli statuti della promozione dell'uguaglianza razziale in tutto il dichiari ed il nostro paese, per l'applicazione reale di formazione e la coltura africana nelle scuole e nelle università, per la parità d'accesso della o al lavoro ed agli stipendi per todos/as, per l'imbarco migliore della polizia una e la conclusione del extermínio della gioventù nera, dato che l'estremità del lavoro asservito adeguato che ancora esiste in tutto il continente, la lotta per la a pertinente al resume della scuola eurocêntrico poco più multicultural e più multiracial e, per i libri didattici migliori e un ambiente razziale più democratico nelle scuole.
Facciamo di questo momento di lotta della data, usiamo questo giorno per levarsi in piedi fuori la nostra traiettoria del inconformismo. Questo esattamente inconformismo che negli introiti loro da realizzare i piccoli giri grandi di e in nostro quotidiano, nell'interazione con nostre esperte, i nostri ambienti di lavoro, la nostra società.
Continuiamo a considerare i 20 di novembre come la data grande della celebrazione nel Brasile di una Comunità etnica - dei discendenti dell'Africa che erano arrivato qui asservito. Data dell'omicidio dell'ho ronzato, simbolo potente per segnalare gli stati di inaquality dove la maggior parte di africanos/as è arrivato al Brasile e per fungere da catalitico nella lotta contro là da decurrent la distinzione razziale. Capo del più grande e del quilombo più durevoli del Brasile coloniale. Ho ronzato del Palmares se si presenta oggi come il hero grande della resistenza allo slavery, arquétipo allineare non della presentazione dei africanos/quanto di /as escravos/as alla prigionia.
Come discendere dell'Africa. Siamo la prole degli uomini ed estratta delle relative sedi e donne degne concatenate in navi come animale. Siamo gli eredi di un continente esplorato grande di e. Siamo gli eredi della a oltre con i crimini più grandi ai diritti dell'uomo ed il macello più grande dell'umanità. Non dobbiamo avere vergogna di questo passato. Dobbiamo avere vergogna sì, di quello se avessero desumanos diventati il punto da torturare, rubare la nostra coltura e saranno diventati ricchi con il nostro sudore.
i *Freitas è figlio di Osún, membro della tribuna della gioventù nera della Bahia, educatore sociale, allievo delle scienze sociali per il UFBA, membro del gruppo dei giovani della religione della tabella africana Oba? n byan? ganga N? dumbe, Filiado al partito degli operai.
TUTTA L'
ALIMENTAZIONE DI FREITAS EMANA DELLA GENTE…
L'EDUCATORE POPOLARE - PIÙ un GUERRIERO PER LA GENTE NERA
71-91357332 - TIM
71-99819561 - 71-81220103
VIVO - annull
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI nord-orientali, è dello Skype
Bahia: piccolo
podere di efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Desmitificando la data del rilascio presunto
Freitas*
siamo nel mese dove se 121 anno completi del momento storico che ha rifinito legalmente con l'idea di quello il nero di servitude esso per la parte superiore del Portogallo. La principessa Isabel firma un documento, quello nella tesi, lei ha liberato a quelle di cui discendiamo tre secoli del servitude asservito quasi. Sarà che quella firma ha deciso la situazione della popolazione accaduta dell'Africa e che fino ai relativi discendenti vivono in questo paese? Quale era la ragione allineare per cui ha motivato la principessa per abbonarsi la legge?
La firma della legge dorata nel giorno 13 di maggio di 1888 ha servito a liberare circa 750 mila schiavi che ancora hanno esistito nel Brasile ed hanno proibito allo slavery. Era uno dei fatti dell'estensione e della visibilità più grandi nel paese, per quanto riguarda l'argomento di dispute per la memoria e dei relativi politici di significati, dopo che questo il movimento di quei diretti poiché ha culminato alla fine del dictatorship militare, solo può in modo da il uguale essere confrontato.
Questa data e i 20 del posto di novembre la popolazione da riflettere sulla situazione della gente nera nel paese. Ai rediscuss il passato non era mai, né non sia mai un'operazione facile. Pricipalmente il passato di uno spartisce dalla popolazione brasiliana che aveva bruciato i documenti (nomi, origini, le eredità erano state cancellate) e le relative sommosse asservite sono state mantenute dalla società.
Proviene dalla metà del secolo 18 che un discorso riferentesi di abolitionism va emergere nella persona occidental di pensiero, mettente in discussione gradualmente la legittimità dello slavery che si unisce esso il Parlamento. Nel Brasile, va essere presente, dalle conclusioni di questo secolo, nell'interrogazione della continuità del traffico degli schiavi ed in quello critico alle distinzioni razziali fra la popolazione libera, empolgando i regali urbani di strati popolari nei settori più radicali di se limite avuto alle lotte per la politica economica di emancipazione e.
La valle si ricorda di quella con la conclusione del traffico della popolazione di colore dell'Africa, in 1850, il prezzo del prigioniero è stata alzata, trasformantesi al relativo accesso limitato negli strati superiori dell'agricoltura dell'esportazione di morte, colpente questa complicità dell'insieme della popolazione libera con il lavoro servile, costruente le basi in modo che il abolitionism se diventasse un movimento popolare grande. Da allora, la pressione aumentante per l'emancipazione, nel seio della popolazione asservita, fatto soltanto per aumentare il afrodescendente di presenza nella popolazione libera in un senso generale. Preceduto per le fughe nella massa, la legge di 13 di maggio niente di più ha fatto di che cosa riconoscere la libertà convenzionale, già conquistato in effetti nei mesi preceding, culminanti il movimento più grande di disobedience civile di storia brasiliana.
Ma come esso dice un detto dell'Africano: Fino a che i leoni non abbiano relativi storici adeguati, i dati storici cercati della volontà continuano a glorificare il cacciatore.
Indipendentemente da questo, se non può andare per riconoscere che l'abolizione non ha deciso le domande essenziali varie riguardo all'inclusione dello strato della popolazione più grande nella società brasiliana. Dopo la legge dorata, il brasiliano dichiara ha approntato poche misure che hanno favorito la relativa integrazione sociale, abbandonante lei esso la fortuna adeguata. Del pra soltanto mi verifico qui là per ricordarmi della creazione del SEPPIR, la legge 10639/03 presto più successivamente sostituita da legge 11645/08, che include la coltura aborigena in pertinente al resume della scuola ed allo statuto dell'uguaglianza razziale, essendo questa approvazione attendente.
Dovremmo usare a vantaggio questa data per modificare esattamente che cosa non ancora è stato riparato questa popolazione, dopo che la firma della legge dorata e di questa dovesse essere fatta ad ogni 13 di maggio quello da passare. È ora per compromettere ad una riflessione costante su pratico il nostro, altretanto prima di noi aveva fatto. Andiamo costruire, e (velocità d'inversione) da costruire al nero ed il nero quotidiano, mettendo in discussione il nostro passato e seguendo gli obiettivi per un futuro più appena.
Il brasiliano necessario dichiara per firmare un documento che se ha l'uguaglianza nella differenza, il rispetto all'umano di diversità e la promozione dello sviluppo umano.
La popolazione speciale e nel movimento nero con la certezza continuerà nelle lotte: Per l'approvazione degli statuti della promozione dell'uguaglianza razziale in tutto il dichiari ed il nostro paese, per l'applicazione reale di formazione e la coltura africana nelle scuole e nelle università, per la parità d'accesso della o al lavoro ed agli stipendi per todos/as, per l'imbarco migliore della polizia una e la conclusione del extermínio della gioventù nera, dato che l'estremità del lavoro asservito adeguato che ancora esiste in tutto il continente, la lotta per la a pertinente al resume della scuola eurocêntrico poco più multicultural e più multiracial e, per i libri didattici migliori e un ambiente razziale più democratico nelle scuole.
Facciamo di questo momento di lotta della data, usiamo questo giorno per levarsi in piedi fuori la nostra traiettoria del inconformismo. Questo esattamente inconformismo che negli introiti loro da realizzare i piccoli giri grandi di e in nostro quotidiano, nell'interazione con nostre esperte, i nostri ambienti di lavoro, la nostra società.
Continuiamo a considerare i 20 di novembre come la data grande della celebrazione nel Brasile di una Comunità etnica - dei discendenti dell'Africa che erano arrivato qui asservito. Data dell'omicidio dell'ho ronzato, simbolo potente per segnalare gli stati di inaquality dove la maggior parte di africanos/as è arrivato al Brasile e per fungere da catalitico nella lotta contro là da decurrent la distinzione razziale. Capo del più grande e del quilombo più durevoli del Brasile coloniale. Ho ronzato del Palmares se si presenta oggi come il hero grande della resistenza allo slavery, arquétipo allineare non della presentazione dei africanos/quanto di /as escravos/as alla prigionia.
Come discendere dell'Africa. Siamo la prole degli uomini ed estratta delle relative sedi e donne degne concatenate in navi come animale. Siamo gli eredi di un continente esplorato grande di e. Siamo gli eredi della a oltre con i crimini più grandi ai diritti dell'uomo ed il macello più grande dell'umanità. Non dobbiamo avere vergogna di questo passato. Dobbiamo avere vergogna sì, di quello se avessero desumanos diventati il punto da torturare, rubare la nostra coltura e saranno diventati ricchi con il nostro sudore.
i *Freitas è figlio di Osún, membro della tribuna della gioventù nera della Bahia, educatore sociale, allievo delle scienze sociali per il UFBA, membro del gruppo dei giovani della religione della tabella africana Oba? n byan? ganga N? dumbe, Filiado al partito degli operai.
TUTTA L'
ALIMENTAZIONE DI FREITAS EMANA DELLA GENTE…
L'EDUCATORE POPOLARE - PIÙ un GUERRIERO PER LA GENTE NERA
71-91357332 - TIM
71-99819561 - 71-81220103
VIVO - annull
71-88674982 - OI
81-87656972 - OI nord-orientali, è dello Skype
Bahia: piccolo
podere di efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando das Datum der angenommenen Freigabe
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Desmitificando das Datum der angenommenen Freigabe
Freitas*
wir im Monat in dem wenn komplette 121 Jahre des historischen Momentes sind, der erlaubterweise die Idee von dem das Versklavung Schwarze es für die Krone von Portugal beendete. Prinzessin Isabellfarbe unterzeichnet ein Dokument, das in der These, sie freigab zu denen, von denen wir drei Jahrhunderte der versklavten Versklavung fast absteigen. Es ist, daß diese Unterschrift die Situation der geschehenen Bevölkerung von Afrika entschied und daß bis seine Nachkommen sie in diesem Land leben? Welches war der zutreffende Grund, der die Prinzessin motivierte, um das Gesetz zu unterzeichnen?
Die Unterzeichnung des goldenen Gesetzes an Tag 13 von Mai von 1888 diente, ungefähr 750 tausend Sklaven freizugeben, die noch in Brasilien bestanden und die Sklaverei verboten. Es war eine der Tatsachen der grösseren Reichweite und der Sicht im Land, was das Thema anbetrifft der Debatten für das Gedächtnis und seiner Bedeutungen Politiker, nachdem dieses die Bewegung von den direkten, da es im Ende der militärischen Diktatur kulminierte, nur also Gleichgestelltes verglichen werden kann.
Dieses Datum und die 20 des November Platzes die Bevölkerung, zum sich auf der Situation der schwarzen Leute im Land zu reflektieren. Zu den rediscuss war die Vergangenheit nie, noch nie seien Sie eine einfache Aufgabe. Hauptsächlich teilt die Vergangenheit von einer aus der brasilianischen Bevölkerung heraus ein, die Dokumente (Namen, Ursprung gebrannt hatte, waren Vermächtnise ausgewischt worden) und seine versklavten Aufruhre wurden aus Gesellschaft heraus gehalten.
Es ist von der Mitte von Jahrhundert 18, daß eine beziehende abolitionism Rede geht, in der Gedanke abendländischen Person aufzutauchen und stufenweise die Legitimität der Sklaverei fragt, die es das Parlament sich verbindet. In Brasilien geht es, Enden dieses Jahrhunderts, im Ausfragen des Durchganges des Verkehrs der Sklaven und im kritischen anwesend, seit zu sein zu den rassischen Unterscheidungen zwischen der freien Bevölkerung, empolgando die städtischen Geschenke der populären Schichten in den Sektoren, die als wenn gehabte Grenze zu den Kämpfen für die ökonomische Politik der Emanzipation radikaler sind und.
Die Senke erinnert sich an die mit dem Ende des Verkehrs der schwarzen Bevölkerung von Afrika, 1850, der Preis des Gefangenen wurde angehoben und wird zu seinem eingeschränkten Zugang die überlegenen Schichten der Landwirtschaft des Todesexports und schlägt diese Mitschuld des Satzes der freien Bevölkerung mit der servile Arbeit und konstruiert die Unterseiten damit das abolitionism, wenn eine große populäre Bewegung wurde. Seit damals der zunehmende Druck für die Emanzipation, im seio der versklavten Bevölkerung, nur gebildet, um das Anwesenheit afrodescendente in der freien Bevölkerung in einer allgemeinen Weise zu erhöhen. Vorangegangen für Entweichen in der Masse, bildete das Gesetz von 13 von Mai nichts mehr von was, die Freiheit zu erkennen, die formal ist, bereits tatsächlich erobert in den vorhergehenden Monaten und kulminierte die größte Bewegung der ZivilMissachtung der brasilianischen Geschichte.
Aber als es sagt einen Afrikaner Saying: Bis die Löwen seine korrekten Historiker haben, fahren gejagte Geschichten des Willen fort, den Jäger zu glorifizieren.
Unabhängig von diesem, wenn es nicht gehen kann, um zu erkennen, daß die Aufhebung nicht die verschiedenen wesentlichen Fragen hinsichtlich sind der Einbeziehung der größten Bevölkerung Schicht in der brasilianischen Gesellschaft entschied. Nach dem goldenen Gesetz ergriff der brasilianische Zustand wenige Maßnahmen, die seine Integration bevorzugten, die sozial ist und verließ sie es das korrekte Glück. Vom pra nur erreiche ich hier dort, um mich an die Kreation des SEPPIR, Gesetz 10639/03 zu erinnern bald später ersetzt durch Gesetz 11645/08, daß es die eingeborene Kultur in Betreffend Schulezusammenfassung und das Gesetz der rassischen Gleichheit einschließt und diese Wartezustimmung ist.
Wir würden zum Vorteil verwenden müssen dieses Datum, zum genau zu verbessern, was nicht schon es dieser Bevölkerung repariert wurde, nachdem die Unterzeichnung des goldenen Gesetzes und des dieses bis jede 13 von Mai gebildet werden muß das, zum zu überschreiten. Es ist die Stunde, zum sich zu einer konstanten Reflexion auf praktischem unsere zu vergleichen, da viel vor uns hatte gebildet. Wir gehen zu konstruieren, zum Schwarzen zu konstruieren e (Rückgeschwindigkeit) und das Schwarze, das täglich ist, gerade fragen unsere Vergangenheit und verfolgen Ziele während einer Zukunft.
Der notwendige brasilianische Zustand, zum eines Dokumentes zu unterzeichnen das, wenn Gleichheit im Unterschied, Respekt zum menschlichen Wesen der Verschiedenartigkeit und die Förderung der menschlichen Entwicklung hat.
Die spezielle Bevölkerung und in der schwarzen Bewegung mit Sicherheit fährt in den Kämpfen fort: Für die Zustimmung der Gesetze der Förderung von der rassischen Gleichheit in allem Zustand und in unserem Land, für die reale Anwendung der Ausbildung und die afrikanische Kultur in den Schulen und in den Universitäten, für den O gleichen Zugang zur Arbeit und zu den Löhnen für todos/as, für das bessere Verschalen der Polizei eine und das Ende des extermínio der schwarzen Jugend, denn das Ende der korrekten versklavten Arbeit, die noch in allem Kontinent, der Kampf für a Betreffend die Schulezusammenfassung wenig multikultureller und gemischtrassigeres eurocêntrico besteht und, für bessere didaktische Bücher und ein Klima rassisch demokratischer in den Schulen.
Lassen Sie uns von diesem Datumkampfmoment bilden, lassen Sie uns diesen Tag verwenden, um unsere Flugbahn von inconformismo heraus zu stehen. Dieses genau inconformismo das im Nehmen sie, zum durch kleine e große Revolutionen in unserem täglichen, in der Interaktion mit unseren vertrauten, unsere Klimas der Arbeit, unsere Gesellschaft zu tragen.
Lassen Sie uns fortfahren, die 20 von November als das große Datum der Feier in Brasilien einer ethnischen Gemeinschaft - der Nachkommen von Afrika zu betrachten, die hier versklavt angekommen waren. Datum des Mordes an summte mir, leistungsfähiges Symbol, um den inaquality Zuständen zu signalisieren, in denen die Mehrheit einem africanos/as bei Brasilien ankam und als katalytisch im Kampf gegen von decurrent die rassische Unterscheidung dort zu dienen. Führer vom dauerhafteren grösseren und vom quilombo von Kolonialbrasilien. Ich summte vom Palmares, wenn es sich heute als der große Held des Widerstandes zur Sklaverei darstellt, zutreffendes arquétipo nicht der Unterordnung von /as escravos/as africanos/hinsichtlich der Gefangenschaft.
Wie das Absteigen von Afrika. Wir sind das Sekundärteilchen der Männer und von seinen Häusern und angekettete angemessene Frauen in den Schiffen als Tier ausgezogen. Wir sind die Erben eines großen erforschten e Kontinentes. Wir sind die Erben von a hinter mit den größten Verbrechen rechts menschlichen und grösserem Gemetzel der Menschlichkeit. Wir dürfen nicht Schande dieser Vergangenheit haben. Wir müssen Schande, von dem ja haben, wenn sie gewordene desumanos der zu quälen hatten Punkt, unsere Kultur zu stehlen und sie werden mit unserem Schweiß reich geworden.
*Freitas ist Sohn von Osún, Mitglied des Forums der schwarzen Jugend des Bahias, Sozialerzieher, Kursteilnehmer der Sozialwissenschaften für das UFBA, Mitglied der Gruppe der Junge von Religion der afrikanischen Matrix Oba? byan N? ganga N? dumbe, Filiado zur Partei der Arbeiter.
FREITAS
ALLE ENERGIE STRÖMT VON DEN LEUTEN… AUS
POPULÄRER ERZIEHER - PLUS einen KRIEGER FÜR SCHWARZE LEUTE
71-91357332 - TIM
71-99819561 - LEBENDIGES
71-81220103 - löschen
71-88674982 - OI
81-87656972 - nordöstliches OI, ist vom Skype
Bahia: efreitasba
kleiner Bauernhof: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Desmitificando das Datum der angenommenen Freigabe
Freitas*
wir im Monat in dem wenn komplette 121 Jahre des historischen Momentes sind, der erlaubterweise die Idee von dem das Versklavung Schwarze es für die Krone von Portugal beendete. Prinzessin Isabellfarbe unterzeichnet ein Dokument, das in der These, sie freigab zu denen, von denen wir drei Jahrhunderte der versklavten Versklavung fast absteigen. Es ist, daß diese Unterschrift die Situation der geschehenen Bevölkerung von Afrika entschied und daß bis seine Nachkommen sie in diesem Land leben? Welches war der zutreffende Grund, der die Prinzessin motivierte, um das Gesetz zu unterzeichnen?
Die Unterzeichnung des goldenen Gesetzes an Tag 13 von Mai von 1888 diente, ungefähr 750 tausend Sklaven freizugeben, die noch in Brasilien bestanden und die Sklaverei verboten. Es war eine der Tatsachen der grösseren Reichweite und der Sicht im Land, was das Thema anbetrifft der Debatten für das Gedächtnis und seiner Bedeutungen Politiker, nachdem dieses die Bewegung von den direkten, da es im Ende der militärischen Diktatur kulminierte, nur also Gleichgestelltes verglichen werden kann.
Dieses Datum und die 20 des November Platzes die Bevölkerung, zum sich auf der Situation der schwarzen Leute im Land zu reflektieren. Zu den rediscuss war die Vergangenheit nie, noch nie seien Sie eine einfache Aufgabe. Hauptsächlich teilt die Vergangenheit von einer aus der brasilianischen Bevölkerung heraus ein, die Dokumente (Namen, Ursprung gebrannt hatte, waren Vermächtnise ausgewischt worden) und seine versklavten Aufruhre wurden aus Gesellschaft heraus gehalten.
Es ist von der Mitte von Jahrhundert 18, daß eine beziehende abolitionism Rede geht, in der Gedanke abendländischen Person aufzutauchen und stufenweise die Legitimität der Sklaverei fragt, die es das Parlament sich verbindet. In Brasilien geht es, Enden dieses Jahrhunderts, im Ausfragen des Durchganges des Verkehrs der Sklaven und im kritischen anwesend, seit zu sein zu den rassischen Unterscheidungen zwischen der freien Bevölkerung, empolgando die städtischen Geschenke der populären Schichten in den Sektoren, die als wenn gehabte Grenze zu den Kämpfen für die ökonomische Politik der Emanzipation radikaler sind und.
Die Senke erinnert sich an die mit dem Ende des Verkehrs der schwarzen Bevölkerung von Afrika, 1850, der Preis des Gefangenen wurde angehoben und wird zu seinem eingeschränkten Zugang die überlegenen Schichten der Landwirtschaft des Todesexports und schlägt diese Mitschuld des Satzes der freien Bevölkerung mit der servile Arbeit und konstruiert die Unterseiten damit das abolitionism, wenn eine große populäre Bewegung wurde. Seit damals der zunehmende Druck für die Emanzipation, im seio der versklavten Bevölkerung, nur gebildet, um das Anwesenheit afrodescendente in der freien Bevölkerung in einer allgemeinen Weise zu erhöhen. Vorangegangen für Entweichen in der Masse, bildete das Gesetz von 13 von Mai nichts mehr von was, die Freiheit zu erkennen, die formal ist, bereits tatsächlich erobert in den vorhergehenden Monaten und kulminierte die größte Bewegung der ZivilMissachtung der brasilianischen Geschichte.
Aber als es sagt einen Afrikaner Saying: Bis die Löwen seine korrekten Historiker haben, fahren gejagte Geschichten des Willen fort, den Jäger zu glorifizieren.
Unabhängig von diesem, wenn es nicht gehen kann, um zu erkennen, daß die Aufhebung nicht die verschiedenen wesentlichen Fragen hinsichtlich sind der Einbeziehung der größten Bevölkerung Schicht in der brasilianischen Gesellschaft entschied. Nach dem goldenen Gesetz ergriff der brasilianische Zustand wenige Maßnahmen, die seine Integration bevorzugten, die sozial ist und verließ sie es das korrekte Glück. Vom pra nur erreiche ich hier dort, um mich an die Kreation des SEPPIR, Gesetz 10639/03 zu erinnern bald später ersetzt durch Gesetz 11645/08, daß es die eingeborene Kultur in Betreffend Schulezusammenfassung und das Gesetz der rassischen Gleichheit einschließt und diese Wartezustimmung ist.
Wir würden zum Vorteil verwenden müssen dieses Datum, zum genau zu verbessern, was nicht schon es dieser Bevölkerung repariert wurde, nachdem die Unterzeichnung des goldenen Gesetzes und des dieses bis jede 13 von Mai gebildet werden muß das, zum zu überschreiten. Es ist die Stunde, zum sich zu einer konstanten Reflexion auf praktischem unsere zu vergleichen, da viel vor uns hatte gebildet. Wir gehen zu konstruieren, zum Schwarzen zu konstruieren e (Rückgeschwindigkeit) und das Schwarze, das täglich ist, gerade fragen unsere Vergangenheit und verfolgen Ziele während einer Zukunft.
Der notwendige brasilianische Zustand, zum eines Dokumentes zu unterzeichnen das, wenn Gleichheit im Unterschied, Respekt zum menschlichen Wesen der Verschiedenartigkeit und die Förderung der menschlichen Entwicklung hat.
Die spezielle Bevölkerung und in der schwarzen Bewegung mit Sicherheit fährt in den Kämpfen fort: Für die Zustimmung der Gesetze der Förderung von der rassischen Gleichheit in allem Zustand und in unserem Land, für die reale Anwendung der Ausbildung und die afrikanische Kultur in den Schulen und in den Universitäten, für den O gleichen Zugang zur Arbeit und zu den Löhnen für todos/as, für das bessere Verschalen der Polizei eine und das Ende des extermínio der schwarzen Jugend, denn das Ende der korrekten versklavten Arbeit, die noch in allem Kontinent, der Kampf für a Betreffend die Schulezusammenfassung wenig multikultureller und gemischtrassigeres eurocêntrico besteht und, für bessere didaktische Bücher und ein Klima rassisch demokratischer in den Schulen.
Lassen Sie uns von diesem Datumkampfmoment bilden, lassen Sie uns diesen Tag verwenden, um unsere Flugbahn von inconformismo heraus zu stehen. Dieses genau inconformismo das im Nehmen sie, zum durch kleine e große Revolutionen in unserem täglichen, in der Interaktion mit unseren vertrauten, unsere Klimas der Arbeit, unsere Gesellschaft zu tragen.
Lassen Sie uns fortfahren, die 20 von November als das große Datum der Feier in Brasilien einer ethnischen Gemeinschaft - der Nachkommen von Afrika zu betrachten, die hier versklavt angekommen waren. Datum des Mordes an summte mir, leistungsfähiges Symbol, um den inaquality Zuständen zu signalisieren, in denen die Mehrheit einem africanos/as bei Brasilien ankam und als katalytisch im Kampf gegen von decurrent die rassische Unterscheidung dort zu dienen. Führer vom dauerhafteren grösseren und vom quilombo von Kolonialbrasilien. Ich summte vom Palmares, wenn es sich heute als der große Held des Widerstandes zur Sklaverei darstellt, zutreffendes arquétipo nicht der Unterordnung von /as escravos/as africanos/hinsichtlich der Gefangenschaft.
Wie das Absteigen von Afrika. Wir sind das Sekundärteilchen der Männer und von seinen Häusern und angekettete angemessene Frauen in den Schiffen als Tier ausgezogen. Wir sind die Erben eines großen erforschten e Kontinentes. Wir sind die Erben von a hinter mit den größten Verbrechen rechts menschlichen und grösserem Gemetzel der Menschlichkeit. Wir dürfen nicht Schande dieser Vergangenheit haben. Wir müssen Schande, von dem ja haben, wenn sie gewordene desumanos der zu quälen hatten Punkt, unsere Kultur zu stehlen und sie werden mit unserem Schweiß reich geworden.
*Freitas ist Sohn von Osún, Mitglied des Forums der schwarzen Jugend des Bahias, Sozialerzieher, Kursteilnehmer der Sozialwissenschaften für das UFBA, Mitglied der Gruppe der Junge von Religion der afrikanischen Matrix Oba? byan N? ganga N? dumbe, Filiado zur Partei der Arbeiter.
FREITAS
ALLE ENERGIE STRÖMT VON DEN LEUTEN… AUS
POPULÄRER ERZIEHER - PLUS einen KRIEGER FÜR SCHWARZE LEUTE
71-91357332 - TIM
71-99819561 - LEBENDIGES
71-81220103 - löschen
71-88674982 - OI
81-87656972 - nordöstliches OI, ist vom Skype
Bahia: efreitasba
kleiner Bauernhof: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando the date of the supposed release
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
Desmitificando the date of the supposed release
Freitas*
We are in the month where if complete 121 years of the historical moment that finished legally with the idea of that the servitude black it for the crown of Portugal. Princess Isabel signs a document, that in thesis, she freed to those of which we descend three centuries of enslaved servitude almost. It will be that that signature decided the situation of the happened population of Africa and that until its descendants they live in this country? Which was the true reason that motivated the princess to subscribe the Law?
The signature of the Golden law in day 13 of May of 1888 served to free about 750 a thousand slaves who still existed in Brazil and forbade the slavery. It was one of the facts of bigger reach and visibility in the country, as for the subject of the disputes for the memory and of its meanings politicians, after this the movement of the Direct ones Since it culminated in the end of the military dictatorship, only can so equal be compared.
This date and the 20 of November place the population to reflect on the situation of the black people in the country. To rediscuss the past never was, nor never will be an easy task. Mainly the past of one parcels out of the Brazilian population that had burnt documents (names, origins, legacies had been obliterated) and its enslaved revolts were kept out of society.
It is from middle of century 18 that a referring to abolitionism speech goes to emerge in the thought occidental person, questioning gradually the legitimacy of the slavery joining itself it the parliament. In Brazil, it goes to be present, since ends of this century, in the questioning of the continuity of the traffic of slaves and in the critical one to the racial distinctions between the free population, empolgando the popular layers urban gifts in the sectors more radical than if had bound to the fights for the emancipation economic politics and.
Valley remembers that with the end of the traffic of the black population of Africa, in 1850, the price of the captive was raised, becoming to its restricted access the superior layers of the agriculture of death exportation, hitting this complicity of the set of the free population with the servile work, constructing the bases so that the abolitionism if became a great popular movement. Since then, the increasing pressure for the emancipation, in the seio of the enslaved population, only made to increase the presence afrodescendente in the free population in a general way. Preceded for escapes in mass, the Law of 13 of May nothing more made of what to recognize the freedom formal, already conquered in fact in the preceding months, culminating the biggest movement of civil disobedience of Brazilian history.
But as it says an African saying: Until the lions have its proper historians, hunted histories of will continue glorifying the hunter.
Independently of this, if it cannot leave to recognize that the abolition did not decide diverse essential questions concerning the inclusion of the biggest population layer in the Brazilian society. After the Golden law, the Brazilian State took few measures that favored its integration social, abandoning them it the proper luck. Of pra only I obtain here there to remember the creation of the SEPPIR, Law 10639/03 soon later substituted by law 11645/08, that it includes the aboriginal culture in the pertaining to school resume and the statute of the Racial Equality, being this waiting approval.
We would have to use to advantage this date to exactly revise what not yet it was repaired this population, after the signature of the Golden Law and this must be made to each 13 of May that to pass. It is hour to compromise to a constant reflection on practical ours, as many before us had made. We go to construct, e (reverse speed) to construct to the black and the black daily, questioning our past and tracing goals for a future more just.
The necessary Brazilian state to sign a document that if has equality in the difference, respect to the diversity human being and the promotion of the human development.
The special population and in the black movement with certainty will continue in the fights: For the approval of the statutes of promotion of the racial equality in all the state and our country, for the real application of education and the African culture in the schools and the universities, for the o equal access to the work and wages for todos/as, for one more good police boarding and the end of the extermínio of black youth, for the end of the proper enslaved work that still exists in all continent, the fight for a pertaining to school resume little more multicultural and multiracial eurocêntrico and, for better didactic books and an environment racially more democratic in the schools.
Let us make of this date fight moment, let us use this day to stand out our trajectory of inconformismo. This exactly inconformismo that in takes them to carry through small e great revolutions in our daily one, in the interaction with our familiar ones, our environments of work, our society.
Let us continue to consider the 20 of November as the great date of celebration in Brazil of an ethnic community - of the descendants of Africa who had arrived here enslaved. Date of the murder of I buzzed, powerful symbol to signal the inaquality conditions where the majority of africanos/as arrived at Brazil and to act as catalytic in the fight against from there decurrent the racial discrimination. Leader of the more lasting greater and quilombo of colonial Brazil. I buzzed of the Palmares if it presents today as the great hero of the resistance to the slavery, true arquétipo of not the submission of /as escravos/as africanos/as to the captivity.
As descending of Africa. We are the offspring of men and pulled out of its homes and chained worthy women in ships as animal. We are the heirs of a great explored e continent. We are the heirs of a past with the biggest crimes to the human rights and bigger slaughter of the humanity. We must not have shame of this past. We must have shame yes, of that if they had become desumanos the point to torture, to steal our culture and they will be become rich with our sweat.
*Freitas is son of Osún, member of the forum of black youth of the Bahia, social educator, student of Social sciences for the UFBA, member of the group of young of religion of African matrix Oba? byan N? ganga N? dumbe, Filiado to the Party of the Workers.
FREITAS
ALL POWER EMANATES OF THE PEOPLE…
POPULAR EDUCATOR - PLUS a WARRIOR FOR BLACK PEOPLE
71-91357332 - TIM
71-99819561 - ALIVE
71-81220103 - Clearly
71-88674982 - OI
81-87656972 - north-eastern OI, is of the Skype
Bahia: efreitasba
Small farm: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
Desmitificando the date of the supposed release
Freitas*
We are in the month where if complete 121 years of the historical moment that finished legally with the idea of that the servitude black it for the crown of Portugal. Princess Isabel signs a document, that in thesis, she freed to those of which we descend three centuries of enslaved servitude almost. It will be that that signature decided the situation of the happened population of Africa and that until its descendants they live in this country? Which was the true reason that motivated the princess to subscribe the Law?
The signature of the Golden law in day 13 of May of 1888 served to free about 750 a thousand slaves who still existed in Brazil and forbade the slavery. It was one of the facts of bigger reach and visibility in the country, as for the subject of the disputes for the memory and of its meanings politicians, after this the movement of the Direct ones Since it culminated in the end of the military dictatorship, only can so equal be compared.
This date and the 20 of November place the population to reflect on the situation of the black people in the country. To rediscuss the past never was, nor never will be an easy task. Mainly the past of one parcels out of the Brazilian population that had burnt documents (names, origins, legacies had been obliterated) and its enslaved revolts were kept out of society.
It is from middle of century 18 that a referring to abolitionism speech goes to emerge in the thought occidental person, questioning gradually the legitimacy of the slavery joining itself it the parliament. In Brazil, it goes to be present, since ends of this century, in the questioning of the continuity of the traffic of slaves and in the critical one to the racial distinctions between the free population, empolgando the popular layers urban gifts in the sectors more radical than if had bound to the fights for the emancipation economic politics and.
Valley remembers that with the end of the traffic of the black population of Africa, in 1850, the price of the captive was raised, becoming to its restricted access the superior layers of the agriculture of death exportation, hitting this complicity of the set of the free population with the servile work, constructing the bases so that the abolitionism if became a great popular movement. Since then, the increasing pressure for the emancipation, in the seio of the enslaved population, only made to increase the presence afrodescendente in the free population in a general way. Preceded for escapes in mass, the Law of 13 of May nothing more made of what to recognize the freedom formal, already conquered in fact in the preceding months, culminating the biggest movement of civil disobedience of Brazilian history.
But as it says an African saying: Until the lions have its proper historians, hunted histories of will continue glorifying the hunter.
Independently of this, if it cannot leave to recognize that the abolition did not decide diverse essential questions concerning the inclusion of the biggest population layer in the Brazilian society. After the Golden law, the Brazilian State took few measures that favored its integration social, abandoning them it the proper luck. Of pra only I obtain here there to remember the creation of the SEPPIR, Law 10639/03 soon later substituted by law 11645/08, that it includes the aboriginal culture in the pertaining to school resume and the statute of the Racial Equality, being this waiting approval.
We would have to use to advantage this date to exactly revise what not yet it was repaired this population, after the signature of the Golden Law and this must be made to each 13 of May that to pass. It is hour to compromise to a constant reflection on practical ours, as many before us had made. We go to construct, e (reverse speed) to construct to the black and the black daily, questioning our past and tracing goals for a future more just.
The necessary Brazilian state to sign a document that if has equality in the difference, respect to the diversity human being and the promotion of the human development.
The special population and in the black movement with certainty will continue in the fights: For the approval of the statutes of promotion of the racial equality in all the state and our country, for the real application of education and the African culture in the schools and the universities, for the o equal access to the work and wages for todos/as, for one more good police boarding and the end of the extermínio of black youth, for the end of the proper enslaved work that still exists in all continent, the fight for a pertaining to school resume little more multicultural and multiracial eurocêntrico and, for better didactic books and an environment racially more democratic in the schools.
Let us make of this date fight moment, let us use this day to stand out our trajectory of inconformismo. This exactly inconformismo that in takes them to carry through small e great revolutions in our daily one, in the interaction with our familiar ones, our environments of work, our society.
Let us continue to consider the 20 of November as the great date of celebration in Brazil of an ethnic community - of the descendants of Africa who had arrived here enslaved. Date of the murder of I buzzed, powerful symbol to signal the inaquality conditions where the majority of africanos/as arrived at Brazil and to act as catalytic in the fight against from there decurrent the racial discrimination. Leader of the more lasting greater and quilombo of colonial Brazil. I buzzed of the Palmares if it presents today as the great hero of the resistance to the slavery, true arquétipo of not the submission of /as escravos/as africanos/as to the captivity.
As descending of Africa. We are the offspring of men and pulled out of its homes and chained worthy women in ships as animal. We are the heirs of a great explored e continent. We are the heirs of a past with the biggest crimes to the human rights and bigger slaughter of the humanity. We must not have shame of this past. We must have shame yes, of that if they had become desumanos the point to torture, to steal our culture and they will be become rich with our sweat.
*Freitas is son of Osún, member of the forum of black youth of the Bahia, social educator, student of Social sciences for the UFBA, member of the group of young of religion of African matrix Oba? byan N? ganga N? dumbe, Filiado to the Party of the Workers.
FREITAS
ALL POWER EMANATES OF THE PEOPLE…
POPULAR EDUCATOR - PLUS a WARRIOR FOR BLACK PEOPLE
71-91357332 - TIM
71-99819561 - ALIVE
71-81220103 - Clearly
71-88674982 - OI
81-87656972 - north-eastern OI, is of the Skype
Bahia: efreitasba
Small farm: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando datera av den förment frigöraren
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Desmitificando datera av den förment frigöraren
Freitas*
vi är i månaden var om färdiga 121 år av det historiska ögonblicket, som avslutade lagligt med idén av det slaverisvarten det för kröna av Portugal. Princess Isabel undertecknar ett dokument, det i te, henne frigjorde till de som vi stiger ned av tre århundraden av förslavad slaveri nästan. Det ska är att det häfte avgjorde läget av den händda befolkningen av Afrika och att till dess ättlingar de bor i detta land? Var vilket det riktigt resonerar, att motiverat princessen för att prenumerera lagen?
Häftet av den guld- lagen i dag 13 av maj av 1888 som tjänas som till fria omkring 750 tusen slavar vem stilla existerande i Brasilien och förböd slaverit. Det var ett av fakta av större räckvidd och synlighet i landet, som för betvinga av tvisterna för minnet och av dess betydelsepolitikar, efter detta rörelsen av rikta en, sedan det kulminerade slutligen av den militära diktaturen, only kan så jämbördigt jämföras.
Detta daterar, och 20na av November förlägger befolkningen för att reflektera på läget av svarta människor i landet. Till rediscuss var förflutnan aldrig, nor aldrig ska var en lätt uppgift. Främst slår in förflutnan av en ut ur den brasilianska befolkningen som hade bränt dokument (namnger, beskärningar, hade legater utplånats), och dess förslavade revolt hölls ut ur samhälle.
Det är från en mitt av århundrade 18, som se till abolitionismanförande går att dyka upp i den västliga personen för tanke som gradvist ifrågasätter legitimiteten av slaverit som sammanfogar sig själv den parlamentet. I Brasilien går det att vara närvarande, efter avslutar av detta århundrade, i förhöret av kontinuiteten av trafikera av slavar och i den kritiska till de ras- skillnaderna mellan den fria befolkningen, empolgando de stads- gåvorna för populära lagrar i de mer radikala sektorerna än om ht destinerat till slagsmålen för den ekonomiska politiken för emancipation och.
Dalen minns det med avsluta av trafikera av den svart befolkningen av Afrika, i 1850, prissätta av fångenen lyfttes, passande till dess skyddsområde tar fram de överlägsna lagrarna av jordbruk av dödexport som slår denna medhjälp av uppsättningen av den fria befolkningen med det servila arbetet som konstruerar baserna så att abolitionismen, om blev en stor folkrörelse. Sedan dess pressar det ökande för emancipationen, i seioen av den förslavade befolkningen, only gjort till förhöjning närvaroafrodescendenten i den fria befolkningen i en general långt. Foregående för flykter samlas in, lagen av 13 av maj som ingenting gjorde mer av vad för att känna igen den formella friheten, redan erövrat i faktum i de föregående månaderna som kulminerar den största rörelsen av civilmotstånden av brasiliansk historia.
Men som det något att säga ett afrikanskt ordstäv: Tills lionsna har dess riktiga historiker, fortsätter jagade historier av ska glorifiera jägaren.
Självständigt av detta, om den kan inte lämna för att känna igen att avskaffandet inte avgjorde olikt nödvändigt, ifrågasätter att angå medräknandet av det största befolkninglagrar i det brasilianska samhället. Efter den guld- lagen tog det brasilianska statligt fåtal mäter, att favoriserat dess integrationssamkväm som överger dem det den riktiga lyckan. Av pra erhåller endast jag här där för att minnas skapelsen av SEPPIREN, lag 10639/03 snart mer sistnämnd ersatt enligt lag 11645/08, att den inkluderar den aboriginal kulturen i gälla som skolar meritförteckningen och lagar av den ras- jämställdheten och att vara detta väntande godkännande.
Vi skulle måste att använda till fördel som denna daterar till exakt andra korrektur vad det reparerades inte ännu denna befolkning, efter häftet av den guld- lagen och denna har måsta göras till varje 13 av maj det som passerar. Det är timmen som ska kompromissas till en konstant reflexion på praktiskt vår, så många för oss, hade gjort. Vi går till tankeskapelsen, e (vända om rusat), till tankeskapelsen till svarten och den svart dagstidningen som precis ifrågasätter vår förflutna och spårar mål för en framtid.
Den statliga nödvändiga brasilianen att underteckna ett dokument som, om har jämställdhet i skillnaden, respekt till mångfaldmänniskan och befordran av människautvecklingen.
Den speciala befolkningen och i den svart rörelsen med ska säkerhet fortsätter i slagsmålen: För godkännandet av lagarna av befordran av den ras- jämställdheten sammanlagt bokar det statligt och vårt land, for den verkliga applikationen av utbildning och den afrikanska kulturen i skolar och universitetarna, for nolla-jämliket tar fram till arbetet och timpenningarna för todos/as, for ett mer bra polislogi och avsluta av extermínioen av den svart ungdommen, for avsluta av det riktiga förslavade arbetet, att stilla finns sammanlagt kontinenten, slagsmål för att gälla ska skola den lite mer mångkulturell och multiracial meritförteckningen eurocêntrico och, för bättre didaktiskt, och en miljö som racially är mer demokratisk i, skolar.
Låt oss göra av denna daterar slagsmålögonblick, låt oss använda denna dag för att stå ut vår trajectory av inconformismoen. Denna exakt inconformismo som i takes dem som ska bäras till och med lilla stora rotationer för e i vår dagstidning en, i växelverkan med vår förtrogen vän en, våra miljöer av arbete, vårt samhälle.
Låt oss fortsätta för att betrakta 20na av November, som storen daterar av beröm i Brasilien av en etnisk gemenskap - av ättlingarna av Afrika som hade ankommit här förslavat. Datera av mord av mig surrade, villkorar det kraftiga symbolet som signalerar inaqualityen, var majoriteten av africanos/as ankom på Brasilien och som därifrån agerar som katalytiskt i slagsmål mot decurrent rasdiskrimineringen. Ledare av det mer hållbara mer stor och quilomboen av koloniala Brasilien. Jag surrade av Palmaresen, om den framlägger i dag som den stora hjälten av motståndet till slaverit, riktig arquétipo av inte submissionen av /as escravos/as africanos/as till fångenskapen.
Som att stiga ned av Afrika. Vi är avkommorna av manar och som drar ut ur dess hem, och kad värdiga kvinnor i ships som djur. Vi är arvingarna av storen undersökt e-kontinent. Vi är arvingarna av en förflutna med de största brotten till mänsklig rättighet och större slakt av mänskligheten. Vi måste inte ha skam av denna förflutna. Vi måste ha skam ja, av det, om de hade blivna desumanos peka som ska torteras, att stjäla vår kultur, och de ska blis rika med vår svett.
*Freitas är sonen av Osún, medlemmen av fora av den svart ungdommen av Bahiaen, den sociala utbildaren, deltagaren av sociala vetenskaper för UFBAEN, medlemmen av gruppen av barn av religionen av den afrikanska matrisen Oba? byan N? ganga N? dumbe Filiado till partit av arbetarna.
FREITAS SOM
ALLA DRIVER, EMANATES AV FOLKET…,
DEN POPULÄRA UTBILDAREN - PLUS en KRIGARE FÖR SVARTA MÄNNISKOR
71-91357332 - TIM
71-99819561 - VID LIV
71-81220103 - klart
71-88674982 - OI
81-87656972 - north-eastern OI, är av Skypen
Bahia: liten
lantgård för efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Desmitificando datera av den förment frigöraren
Freitas*
vi är i månaden var om färdiga 121 år av det historiska ögonblicket, som avslutade lagligt med idén av det slaverisvarten det för kröna av Portugal. Princess Isabel undertecknar ett dokument, det i te, henne frigjorde till de som vi stiger ned av tre århundraden av förslavad slaveri nästan. Det ska är att det häfte avgjorde läget av den händda befolkningen av Afrika och att till dess ättlingar de bor i detta land? Var vilket det riktigt resonerar, att motiverat princessen för att prenumerera lagen?
Häftet av den guld- lagen i dag 13 av maj av 1888 som tjänas som till fria omkring 750 tusen slavar vem stilla existerande i Brasilien och förböd slaverit. Det var ett av fakta av större räckvidd och synlighet i landet, som för betvinga av tvisterna för minnet och av dess betydelsepolitikar, efter detta rörelsen av rikta en, sedan det kulminerade slutligen av den militära diktaturen, only kan så jämbördigt jämföras.
Detta daterar, och 20na av November förlägger befolkningen för att reflektera på läget av svarta människor i landet. Till rediscuss var förflutnan aldrig, nor aldrig ska var en lätt uppgift. Främst slår in förflutnan av en ut ur den brasilianska befolkningen som hade bränt dokument (namnger, beskärningar, hade legater utplånats), och dess förslavade revolt hölls ut ur samhälle.
Det är från en mitt av århundrade 18, som se till abolitionismanförande går att dyka upp i den västliga personen för tanke som gradvist ifrågasätter legitimiteten av slaverit som sammanfogar sig själv den parlamentet. I Brasilien går det att vara närvarande, efter avslutar av detta århundrade, i förhöret av kontinuiteten av trafikera av slavar och i den kritiska till de ras- skillnaderna mellan den fria befolkningen, empolgando de stads- gåvorna för populära lagrar i de mer radikala sektorerna än om ht destinerat till slagsmålen för den ekonomiska politiken för emancipation och.
Dalen minns det med avsluta av trafikera av den svart befolkningen av Afrika, i 1850, prissätta av fångenen lyfttes, passande till dess skyddsområde tar fram de överlägsna lagrarna av jordbruk av dödexport som slår denna medhjälp av uppsättningen av den fria befolkningen med det servila arbetet som konstruerar baserna så att abolitionismen, om blev en stor folkrörelse. Sedan dess pressar det ökande för emancipationen, i seioen av den förslavade befolkningen, only gjort till förhöjning närvaroafrodescendenten i den fria befolkningen i en general långt. Foregående för flykter samlas in, lagen av 13 av maj som ingenting gjorde mer av vad för att känna igen den formella friheten, redan erövrat i faktum i de föregående månaderna som kulminerar den största rörelsen av civilmotstånden av brasiliansk historia.
Men som det något att säga ett afrikanskt ordstäv: Tills lionsna har dess riktiga historiker, fortsätter jagade historier av ska glorifiera jägaren.
Självständigt av detta, om den kan inte lämna för att känna igen att avskaffandet inte avgjorde olikt nödvändigt, ifrågasätter att angå medräknandet av det största befolkninglagrar i det brasilianska samhället. Efter den guld- lagen tog det brasilianska statligt fåtal mäter, att favoriserat dess integrationssamkväm som överger dem det den riktiga lyckan. Av pra erhåller endast jag här där för att minnas skapelsen av SEPPIREN, lag 10639/03 snart mer sistnämnd ersatt enligt lag 11645/08, att den inkluderar den aboriginal kulturen i gälla som skolar meritförteckningen och lagar av den ras- jämställdheten och att vara detta väntande godkännande.
Vi skulle måste att använda till fördel som denna daterar till exakt andra korrektur vad det reparerades inte ännu denna befolkning, efter häftet av den guld- lagen och denna har måsta göras till varje 13 av maj det som passerar. Det är timmen som ska kompromissas till en konstant reflexion på praktiskt vår, så många för oss, hade gjort. Vi går till tankeskapelsen, e (vända om rusat), till tankeskapelsen till svarten och den svart dagstidningen som precis ifrågasätter vår förflutna och spårar mål för en framtid.
Den statliga nödvändiga brasilianen att underteckna ett dokument som, om har jämställdhet i skillnaden, respekt till mångfaldmänniskan och befordran av människautvecklingen.
Den speciala befolkningen och i den svart rörelsen med ska säkerhet fortsätter i slagsmålen: För godkännandet av lagarna av befordran av den ras- jämställdheten sammanlagt bokar det statligt och vårt land, for den verkliga applikationen av utbildning och den afrikanska kulturen i skolar och universitetarna, for nolla-jämliket tar fram till arbetet och timpenningarna för todos/as, for ett mer bra polislogi och avsluta av extermínioen av den svart ungdommen, for avsluta av det riktiga förslavade arbetet, att stilla finns sammanlagt kontinenten, slagsmål för att gälla ska skola den lite mer mångkulturell och multiracial meritförteckningen eurocêntrico och, för bättre didaktiskt, och en miljö som racially är mer demokratisk i, skolar.
Låt oss göra av denna daterar slagsmålögonblick, låt oss använda denna dag för att stå ut vår trajectory av inconformismoen. Denna exakt inconformismo som i takes dem som ska bäras till och med lilla stora rotationer för e i vår dagstidning en, i växelverkan med vår förtrogen vän en, våra miljöer av arbete, vårt samhälle.
Låt oss fortsätta för att betrakta 20na av November, som storen daterar av beröm i Brasilien av en etnisk gemenskap - av ättlingarna av Afrika som hade ankommit här förslavat. Datera av mord av mig surrade, villkorar det kraftiga symbolet som signalerar inaqualityen, var majoriteten av africanos/as ankom på Brasilien och som därifrån agerar som katalytiskt i slagsmål mot decurrent rasdiskrimineringen. Ledare av det mer hållbara mer stor och quilomboen av koloniala Brasilien. Jag surrade av Palmaresen, om den framlägger i dag som den stora hjälten av motståndet till slaverit, riktig arquétipo av inte submissionen av /as escravos/as africanos/as till fångenskapen.
Som att stiga ned av Afrika. Vi är avkommorna av manar och som drar ut ur dess hem, och kad värdiga kvinnor i ships som djur. Vi är arvingarna av storen undersökt e-kontinent. Vi är arvingarna av en förflutna med de största brotten till mänsklig rättighet och större slakt av mänskligheten. Vi måste inte ha skam av denna förflutna. Vi måste ha skam ja, av det, om de hade blivna desumanos peka som ska torteras, att stjäla vår kultur, och de ska blis rika med vår svett.
*Freitas är sonen av Osún, medlemmen av fora av den svart ungdommen av Bahiaen, den sociala utbildaren, deltagaren av sociala vetenskaper för UFBAEN, medlemmen av gruppen av barn av religionen av den afrikanska matrisen Oba? byan N? ganga N? dumbe Filiado till partit av arbetarna.
FREITAS SOM
ALLA DRIVER, EMANATES AV FOLKET…,
DEN POPULÄRA UTBILDAREN - PLUS en KRIGARE FÖR SVARTA MÄNNISKOR
71-91357332 - TIM
71-99819561 - VID LIV
71-81220103 - klart
71-88674982 - OI
81-87656972 - north-eastern OI, är av Skypen
Bahia: liten
lantgård för efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando дата supposed отпуска
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Desmitificando дата supposed отпуска
Freitas*
мы в месяце где если вполне 121 лет исторического момента, то закончил законно с идеей того черноту сервитута оно для кроны Португалии. Princess Isabel подписывает документ, то в тезисе, она освободил к тем of which мы спускаем 3 столетия порабощенного сервитута почти. Оно будет что та подпись решила ситуацию слученной населенности Африки и что до своих выходцев они не прожить в этой стране? Была поистине причина motivated princess для того чтобы подписаться закон?
Подпись золотистого закона в дне 13 от мая 1888 служила освободить около 750 тысяч невольников все еще существовали в Бразилии и запрещали невольничество. Оно было одним из фактов более больших достигаемости и видимости в стране, как для вопроса споров для памяти и своих политиканов смыслей, после того как это движение сразу одних в виду того что оно достигло кульминации в конце военной диктатуры, только можно поэтому равный сравнить.
Эта дата и 20 места в ноябре населенность, котор нужно отразить на ситуации черных людей в стране. К rediscuss прошлый никогда не было, ни никогда не будет легкой задачей. Главным образом прошлый одного пакетирует из бразильской населенности сгорела документы (имена, начала, legacies были obliterated) и свои порабощенные revolts были сдержаны из общества.
Оно от середины столетия 18 что refer to речь abolitionism идет вытечь в персоне мысли occidental, спрашивая постепенно легитимность невольничества соединяя оно парламент. В Бразилии, оно идет присутствовать, с концов это столетия, в спрашивать непрерывности движения невольников и в критически одном к расовым различениям между свободно населенностью, empolgando подарки популярных слоев урбанские в участках более радикальных чем если имеемый предел к дракам для политики раскрепощения хозяйственной и.
Была поднята долина вспомнит то с концом движения черной населенности Африки, в 1850, цена пленника, к своему ограниченному доступу главными слоями земледелия экспортирования смерти, ударяя это соучастие комплекта свободно населенности с servile работой, строя основания TAK, CTO abolitionism если стало большое народное движение. Since then, увеличивая давление для раскрепощения, в seio порабощенной населенности, только сделанном для того чтобы увеличить afrodescendente присутсвия в свободно населенности в вообще дороге. Я предшествовал для избежаний в массе, закон 13 из мая ничего больше сделал узнать свободу официально, уже после того как он завоеван в действительности в предшествующих месяцах, достигая кульминации самому большому движению гражданского ослушания бразильской истории.
Но как оно говорит высказывание африканца: До тех пор пока львы не иметь свои правильные historians, поохощенные истории воли продолжаются воспеть охотник.
Независимо этого, если оно не может выйти для того чтобы узнать, то что упразднение не решило разнообразные необходимые вопросы относительно включения самого большого слоя населенности в бразильском обществе. После золотистого закона, бразильское положение приняло немногие измерения которые благоволили к своему внедрению социальному, покидая их оно правильное везение. pra только я получаю здесь там для того чтобы вспомнить творение SEPPIR, закон 10639/03 скоро более поздно замененное законом 11645/08, что он вклюает аборигенную культуру в pertaining to резюме школы и законоположение расовое равноправие, был этим утверждением.
Мы использовать к преимуществу эта дата точно для того чтобы откорректировать пока она была отремонтирована этой населенности, после того как подпись золотистого закона и этого необходимо сделать до каждые 13 из мая то, котор нужно пройти. Будет часом для того чтобы скомпрометировать к постоянн отражению на практически ours, так много перед нами сделало. Мы идем построить, e (обратная скорость), котор нужно построить к черноте и чернота ежедневная, спрашивающ наше прошлый и трассирующ цели на будущее более как раз.
Обязательно бразильское положение для подписания документа если имеет равность в разнице, уважение к существованию разнообразности людскому и промотирование людского развития.
Специальная населенность и в черном движении с определенностью будет продолжаться в драках: Для утверждения законоположений промотирования расовое равноправие в полностью положении и нашей стране, для реального применения образования и африканской культуры в школах и университетах, для доступа o равного к работе и зарплатам для todos/as, для более хорошего восхождения на борт полиций одного и конца extermínio черной молодости, потому что конца правильной порабощенной работы которая все еще существует в всем материке, драке для a pertaining to резюме школы немного более multicultural и более multiracial eurocêntrico и, для более лучших дидактических книг и окружающей среды расово более демократической в школах.
Препятствуйте нам сделать этого момента дракой даты, препятствуйте нам использовать этот день для того чтобы стоять вне наша траектория inconformismo. Это точно inconformismo в взятиях они, котор нужно снести через малые витки e большие в наше ежедневное одном, в взаимодействии с нашими знакомыми одними, наших окружающих средах работы, нашего общества.
Препятствуйте нам продолжать рассматривать 20 из ноября как большая дата торжества в Бразилии этнической общины - выходцев Африки приехали здесь после того как они порабощены. Дата убийства я жужжал, мощный символ для того чтобы просигнализировать условия inaquality где большинство africanos/as приехало в Бразилию и подействовать как каталитическо в драке против от там decurrent расовая дискриминация. Руководитель более lasting большого и quilombo колониальной Бразилии. Я жужжал Palmares если он представляет сегодня как большой герой сопротивления к невольничеству, то, поистине arquétipo не представления africanos /as escravos/as/о плене.
Как спускать Африки. Мы будем отродьем людей и pull out своих домов и прикованными достойными женщинами в кораблях как животное. Мы будем наследниками большого исследованного материка e. Мы будем наследниками a за с самыми большими злодеяниями к правам человека и более большому убою гуманитарныа науки. Мы не должны иметь стыд этого прошлого. Мы должны иметь стыд да, того если они имели, котор стали desumanos пункт, котор нужно попытать, то украсть нашу культуру и они будут, котор стали богатые люди с нашим sweat.
*Freitas будут сынком Osún, членом форума черной молодости Бахи, социальным воспитателем, студентом социальные науки для UFBA, членом группы в составе детеныши вероисповедания африканской матрицы Oba? byan n? ganga n? dumbe, Filiado к партии работников.
ВСЯ
СИЛА FREITAS ИСХОДИТ ЛЮДЕЙ…
ПОПУЛЯРНЫЙ ВОСПИТАТЕЛЬ - ПЛЮС РАТНИК НА ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ
71-91357332 - ТИМ
71-99819561 - ЖИВОЕ
71-81220103 - ясно
71-88674982 - OI
81-87656972 - north-eastern OI, Skype
Бахи: мелкое крестьянское хозяйство
efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Desmitificando дата supposed отпуска
Freitas*
мы в месяце где если вполне 121 лет исторического момента, то закончил законно с идеей того черноту сервитута оно для кроны Португалии. Princess Isabel подписывает документ, то в тезисе, она освободил к тем of which мы спускаем 3 столетия порабощенного сервитута почти. Оно будет что та подпись решила ситуацию слученной населенности Африки и что до своих выходцев они не прожить в этой стране? Была поистине причина motivated princess для того чтобы подписаться закон?
Подпись золотистого закона в дне 13 от мая 1888 служила освободить около 750 тысяч невольников все еще существовали в Бразилии и запрещали невольничество. Оно было одним из фактов более больших достигаемости и видимости в стране, как для вопроса споров для памяти и своих политиканов смыслей, после того как это движение сразу одних в виду того что оно достигло кульминации в конце военной диктатуры, только можно поэтому равный сравнить.
Эта дата и 20 места в ноябре населенность, котор нужно отразить на ситуации черных людей в стране. К rediscuss прошлый никогда не было, ни никогда не будет легкой задачей. Главным образом прошлый одного пакетирует из бразильской населенности сгорела документы (имена, начала, legacies были obliterated) и свои порабощенные revolts были сдержаны из общества.
Оно от середины столетия 18 что refer to речь abolitionism идет вытечь в персоне мысли occidental, спрашивая постепенно легитимность невольничества соединяя оно парламент. В Бразилии, оно идет присутствовать, с концов это столетия, в спрашивать непрерывности движения невольников и в критически одном к расовым различениям между свободно населенностью, empolgando подарки популярных слоев урбанские в участках более радикальных чем если имеемый предел к дракам для политики раскрепощения хозяйственной и.
Была поднята долина вспомнит то с концом движения черной населенности Африки, в 1850, цена пленника, к своему ограниченному доступу главными слоями земледелия экспортирования смерти, ударяя это соучастие комплекта свободно населенности с servile работой, строя основания TAK, CTO abolitionism если стало большое народное движение. Since then, увеличивая давление для раскрепощения, в seio порабощенной населенности, только сделанном для того чтобы увеличить afrodescendente присутсвия в свободно населенности в вообще дороге. Я предшествовал для избежаний в массе, закон 13 из мая ничего больше сделал узнать свободу официально, уже после того как он завоеван в действительности в предшествующих месяцах, достигая кульминации самому большому движению гражданского ослушания бразильской истории.
Но как оно говорит высказывание африканца: До тех пор пока львы не иметь свои правильные historians, поохощенные истории воли продолжаются воспеть охотник.
Независимо этого, если оно не может выйти для того чтобы узнать, то что упразднение не решило разнообразные необходимые вопросы относительно включения самого большого слоя населенности в бразильском обществе. После золотистого закона, бразильское положение приняло немногие измерения которые благоволили к своему внедрению социальному, покидая их оно правильное везение. pra только я получаю здесь там для того чтобы вспомнить творение SEPPIR, закон 10639/03 скоро более поздно замененное законом 11645/08, что он вклюает аборигенную культуру в pertaining to резюме школы и законоположение расовое равноправие, был этим утверждением.
Мы использовать к преимуществу эта дата точно для того чтобы откорректировать пока она была отремонтирована этой населенности, после того как подпись золотистого закона и этого необходимо сделать до каждые 13 из мая то, котор нужно пройти. Будет часом для того чтобы скомпрометировать к постоянн отражению на практически ours, так много перед нами сделало. Мы идем построить, e (обратная скорость), котор нужно построить к черноте и чернота ежедневная, спрашивающ наше прошлый и трассирующ цели на будущее более как раз.
Обязательно бразильское положение для подписания документа если имеет равность в разнице, уважение к существованию разнообразности людскому и промотирование людского развития.
Специальная населенность и в черном движении с определенностью будет продолжаться в драках: Для утверждения законоположений промотирования расовое равноправие в полностью положении и нашей стране, для реального применения образования и африканской культуры в школах и университетах, для доступа o равного к работе и зарплатам для todos/as, для более хорошего восхождения на борт полиций одного и конца extermínio черной молодости, потому что конца правильной порабощенной работы которая все еще существует в всем материке, драке для a pertaining to резюме школы немного более multicultural и более multiracial eurocêntrico и, для более лучших дидактических книг и окружающей среды расово более демократической в школах.
Препятствуйте нам сделать этого момента дракой даты, препятствуйте нам использовать этот день для того чтобы стоять вне наша траектория inconformismo. Это точно inconformismo в взятиях они, котор нужно снести через малые витки e большие в наше ежедневное одном, в взаимодействии с нашими знакомыми одними, наших окружающих средах работы, нашего общества.
Препятствуйте нам продолжать рассматривать 20 из ноября как большая дата торжества в Бразилии этнической общины - выходцев Африки приехали здесь после того как они порабощены. Дата убийства я жужжал, мощный символ для того чтобы просигнализировать условия inaquality где большинство africanos/as приехало в Бразилию и подействовать как каталитическо в драке против от там decurrent расовая дискриминация. Руководитель более lasting большого и quilombo колониальной Бразилии. Я жужжал Palmares если он представляет сегодня как большой герой сопротивления к невольничеству, то, поистине arquétipo не представления africanos /as escravos/as/о плене.
Как спускать Африки. Мы будем отродьем людей и pull out своих домов и прикованными достойными женщинами в кораблях как животное. Мы будем наследниками большого исследованного материка e. Мы будем наследниками a за с самыми большими злодеяниями к правам человека и более большому убою гуманитарныа науки. Мы не должны иметь стыд этого прошлого. Мы должны иметь стыд да, того если они имели, котор стали desumanos пункт, котор нужно попытать, то украсть нашу культуру и они будут, котор стали богатые люди с нашим sweat.
*Freitas будут сынком Osún, членом форума черной молодости Бахи, социальным воспитателем, студентом социальные науки для UFBA, членом группы в составе детеныши вероисповедания африканской матрицы Oba? byan n? ganga n? dumbe, Filiado к партии работников.
ВСЯ
СИЛА FREITAS ИСХОДИТ ЛЮДЕЙ…
ПОПУЛЯРНЫЙ ВОСПИТАТЕЛЬ - ПЛЮС РАТНИК НА ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ
71-91357332 - ТИМ
71-99819561 - ЖИВОЕ
71-81220103 - ясно
71-88674982 - OI
81-87656972 - north-eastern OI, Skype
Бахи: мелкое крестьянское хозяйство
efreitasba: http://www.obabyan.blogspot.com/
Desmitificando de datum van de vermeende versie
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Desmitificando de datum van de vermeende versie
Freitas*
zijn wij in de maand waar als volledige 121 jaar van het historische ogenblik dat met het idee van dat juridisch de zwarte slavernij het voor de kroon van Portugal beëindigde. De prinses Isabel ondertekent een document, dat in thesis, zij aan die bevrijdde van die wij drie eeuwen van verslaafde bijna slavernij dalen. Het zal zijn dat die handtekening de situatie van de gebeurde bevolking van Afrika besliste en dat tot zijn nakomelingen zij in dit land leven? Welke was de ware gemotiveerde reden die de prinses om de Wet in te tekenen?
De ondertekening van de Gouden wet in dag 13 van Mei van 1888 diende aan vrije ongeveer 750 duizend slaven die nog in Brazilië bestonden en de slavernij verboden. Het was één van de feiten van groter bereik en het zicht in het land, zoals voor het onderwerp van de geschillen voor het geheugen en van zijn betekenissenpolitici, na dit de beweging van de Directe aangezien het in het eind van de militaire dictatuur culmineerde, kan slechts zo evenaren wordt vergeleken.
Deze datum en 20 van November plaatsen de bevolking om de situatie van de zwarte mensen in het land te overdenken. Het verleden opnieuw bespreken nooit was, noch zal nooit een gemakkelijke taak zijn. Hoofdzakelijk verdeelt het verleden van uit de Braziliaanse bevolking die documenten had gebrand (namen, was de oorsprong, erfenissen uitgewist) en zijn verslaafde opstanden waren weggebleven van de maatschappij.
Het is van midden van eeuw 18 dat het verwijzen naar abolitionismtoespraak gaat in de gedachte occidental persoon te voorschijn komen, die geleidelijk aan de legitimiteit van de slavernij vraagt zich aansluit bij het het parlement. In Brazilië, gaat het aanwezig zijn, sinds einden van deze eeuw, in het vragen van de continuïteit van het verkeer van slaven en in kritieke aan het rassenonderscheid tussen de vrije bevolking, empolgando de populaire lagen stedelijke giften in de sectoren meer basis dan indien gehad verbindend aan de strijden voor de emancipatie economische politiek en.
De vallei herinnert dat met het eind van het verkeer van de zwarte bevolking van Afrika, in 1850, de prijs van de gevangene werd opgeheven, wordend aan zijn beperkte toegang de superieure lagen van de landbouw van doodsexportartikel, dat deze medeplichtigheid van de reeks van de vrije bevolking met het servile werk raakt, dat de basissen construeert zodat abolitionism als een grote populaire beweging werd. Sedertdien maakte de stijgende druk voor de emancipatie, in seio van de verslaafde bevolking, slechts om de aanwezigheid afrodescendente in de vrije bevolking op een algemene manier te verhogen. Voorafgegaan voor vlucht in massa, de Wet van 13 van Mei niets meer gemaakt van wat om de formele vrijheid te erkennen, reeds in feite veroverd in de voorafgaande maanden, die de grootste beweging van burgerlijke disobedience van Braziliaanse geschiedenis culmineren.
Maar aangezien het een Afrikaan zegt die zegt: Tot de leeuwen zijn juiste historici hebben, zullen de gejaagde geschiedenissen van blijven verheerlijkend de jager.
Onafhankelijk van dit, als het niet kan weggaan om te erkennen dat de afschaffing geen diverse essentiële vragen betreffende de opneming van de grootste bevolkingslaag in de Braziliaanse maatschappij besliste. Na de Gouden wet, trof de Braziliaanse Staat weinig maatregelen die zijn sociale integratie goedkeurden, verlatend hen het het juiste geluk. Van pra slechts verkrijg ik hier daar om de verwezenlijking van SEPPIR, Wet 10639/03 spoedig te herinneren die later bij wet 11645/08 wordt gesubstitueerd, dat het de inheemse cultuur in de het behoren tot school hervat en het statuut van de RassenGelijkheid omvat, die deze wachtende goedkeuring is.
Wij zouden moeten gebruiken om deze datum te bevoordeligen om wat nog niet het deze bevolking werd hersteld, na de ondertekening van de Gouden Wet precies te herzien en dit moet aan elke 13 van Mei worden gemaakt die over te gaan. Het is uur aan een constante bezinning te compromitteren over praktisch van ons, zoals velen vóór ons hadden gemaakt. Wij gaan construeren, e (omgekeerde snelheid) dagelijks aan de zwarte en de zwarte te construeren die, onze afgelopen en het vinden doelstellingen voor een toekomst meer enkel vragen.
De noodzakelijke Braziliaanse staat om een document te ondertekenen dat als gelijkheid in het verschil, eerbied aan het diversiteits menselijke wezen en de bevordering van de menselijke ontwikkeling heeft.
De speciale bevolking en in de zwarte beweging met zekerheid zal in de strijden verdergaan: Ter de goedkeuring van de statuten van bevordering van de rassengelijkheid in al staat en ons land, voor de echte toepassing van onderwijs en de Afrikaanse cultuur op de scholen en de universiteiten, voor de o gelijkwaardige toegang tot het werk en de lonen voor todos/as, voor één het meer goede politie inschepen en het eind van extermínio van de zwarte jeugd, voor het eind van het juiste verslaafde werk dat nog in al continent bestaat, hervat de strijd voor een het behoren tot school weinig meer multiculturele en multiracial eurocêntrico en, voor betere didactische boeken en een milieu raciaal democratischer in de scholen.
Maak van dit ogenblik van de datumstrijd, gebruik deze dag om onze baan van inconformismo duidelijk uit te komen. Dit precies inconformismo die in hen neemt om kleine e grote revoluties in onze dagelijkse, in de interactie met onze vertrouwde degenen, onze milieu's van het werk, onze maatschappij uit te voeren.
Blijf 20 van November als grote datum van viering in Brazilië van een etnische gemeenschap - van de nakomelingen van Afrika beschouwen die hier verslaafd waren aangekomen. Datum van de moord van zoemde ik, krachtig symbool om de inaqualityvoorwaarden te signaleren waar de meerderheid van africanos/as in Brazilië aankwam en zoals katalytisch in de strijd tegen van daar te handelen decurrent het rassenonderscheid. Leider van duren groter en quilombo van koloniaal Brazilië. Ik zoemde van Palmares als het vandaag als grote held van de weerstand tegen de slavernij, ware arquétipo van niet de voorlegging van /as escravos/as africanos/in verband met de gevangenschap voorstelt.
Zoals dalend van Afrika. Wij zijn de nakomelingen van mannen en teruggetrokken van zijn huizen en geketende waardige vrouwen in schepen als dier. Wij zijn de erfgenamen van een groot onderzocht econtinent. Wij zijn de erfgenamen van een verleden met de grootste misdaden aan de rechten van de mens en de grotere slachting van het mensdom. Wij moeten geen schande van dit verleden hebben. Wij moeten schande ja, van dat hebben als zij desumanos het punt om waren geworden te martelen, om onze cultuur te stelen en zij zullen rijk met ons zweet zijn geworden.
*Freitas is zoon van Osún, lid van het forum van de zwarte jeugd van Bahia, sociale opvoeder, student Sociale wetenschappen voor UFBA, lid van de groep jongelui van godsdienst van Afrikaanse matrijs Oba? byan N? ganga N? dumbe, Filiado aan de Partij van de Arbeiders.
FREITAS
AL MACHT IS VAN DE MENSEN AFKOMSTIG…
De POPULAIRE OPVOEDER - PLUS een STRIJDER VOOR ZWARTE MENSEN
71-91357332 - TIM
71-99819561 - LEVENDE
71-81220103 - duidelijk
71-88674982 - OI
81-87656972 - noordoostelijke OI, is van Skype
Bahia: efreitasba
Klein landbouwbedrijf: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Desmitificando de datum van de vermeende versie
Freitas*
zijn wij in de maand waar als volledige 121 jaar van het historische ogenblik dat met het idee van dat juridisch de zwarte slavernij het voor de kroon van Portugal beëindigde. De prinses Isabel ondertekent een document, dat in thesis, zij aan die bevrijdde van die wij drie eeuwen van verslaafde bijna slavernij dalen. Het zal zijn dat die handtekening de situatie van de gebeurde bevolking van Afrika besliste en dat tot zijn nakomelingen zij in dit land leven? Welke was de ware gemotiveerde reden die de prinses om de Wet in te tekenen?
De ondertekening van de Gouden wet in dag 13 van Mei van 1888 diende aan vrije ongeveer 750 duizend slaven die nog in Brazilië bestonden en de slavernij verboden. Het was één van de feiten van groter bereik en het zicht in het land, zoals voor het onderwerp van de geschillen voor het geheugen en van zijn betekenissenpolitici, na dit de beweging van de Directe aangezien het in het eind van de militaire dictatuur culmineerde, kan slechts zo evenaren wordt vergeleken.
Deze datum en 20 van November plaatsen de bevolking om de situatie van de zwarte mensen in het land te overdenken. Het verleden opnieuw bespreken nooit was, noch zal nooit een gemakkelijke taak zijn. Hoofdzakelijk verdeelt het verleden van uit de Braziliaanse bevolking die documenten had gebrand (namen, was de oorsprong, erfenissen uitgewist) en zijn verslaafde opstanden waren weggebleven van de maatschappij.
Het is van midden van eeuw 18 dat het verwijzen naar abolitionismtoespraak gaat in de gedachte occidental persoon te voorschijn komen, die geleidelijk aan de legitimiteit van de slavernij vraagt zich aansluit bij het het parlement. In Brazilië, gaat het aanwezig zijn, sinds einden van deze eeuw, in het vragen van de continuïteit van het verkeer van slaven en in kritieke aan het rassenonderscheid tussen de vrije bevolking, empolgando de populaire lagen stedelijke giften in de sectoren meer basis dan indien gehad verbindend aan de strijden voor de emancipatie economische politiek en.
De vallei herinnert dat met het eind van het verkeer van de zwarte bevolking van Afrika, in 1850, de prijs van de gevangene werd opgeheven, wordend aan zijn beperkte toegang de superieure lagen van de landbouw van doodsexportartikel, dat deze medeplichtigheid van de reeks van de vrije bevolking met het servile werk raakt, dat de basissen construeert zodat abolitionism als een grote populaire beweging werd. Sedertdien maakte de stijgende druk voor de emancipatie, in seio van de verslaafde bevolking, slechts om de aanwezigheid afrodescendente in de vrije bevolking op een algemene manier te verhogen. Voorafgegaan voor vlucht in massa, de Wet van 13 van Mei niets meer gemaakt van wat om de formele vrijheid te erkennen, reeds in feite veroverd in de voorafgaande maanden, die de grootste beweging van burgerlijke disobedience van Braziliaanse geschiedenis culmineren.
Maar aangezien het een Afrikaan zegt die zegt: Tot de leeuwen zijn juiste historici hebben, zullen de gejaagde geschiedenissen van blijven verheerlijkend de jager.
Onafhankelijk van dit, als het niet kan weggaan om te erkennen dat de afschaffing geen diverse essentiële vragen betreffende de opneming van de grootste bevolkingslaag in de Braziliaanse maatschappij besliste. Na de Gouden wet, trof de Braziliaanse Staat weinig maatregelen die zijn sociale integratie goedkeurden, verlatend hen het het juiste geluk. Van pra slechts verkrijg ik hier daar om de verwezenlijking van SEPPIR, Wet 10639/03 spoedig te herinneren die later bij wet 11645/08 wordt gesubstitueerd, dat het de inheemse cultuur in de het behoren tot school hervat en het statuut van de RassenGelijkheid omvat, die deze wachtende goedkeuring is.
Wij zouden moeten gebruiken om deze datum te bevoordeligen om wat nog niet het deze bevolking werd hersteld, na de ondertekening van de Gouden Wet precies te herzien en dit moet aan elke 13 van Mei worden gemaakt die over te gaan. Het is uur aan een constante bezinning te compromitteren over praktisch van ons, zoals velen vóór ons hadden gemaakt. Wij gaan construeren, e (omgekeerde snelheid) dagelijks aan de zwarte en de zwarte te construeren die, onze afgelopen en het vinden doelstellingen voor een toekomst meer enkel vragen.
De noodzakelijke Braziliaanse staat om een document te ondertekenen dat als gelijkheid in het verschil, eerbied aan het diversiteits menselijke wezen en de bevordering van de menselijke ontwikkeling heeft.
De speciale bevolking en in de zwarte beweging met zekerheid zal in de strijden verdergaan: Ter de goedkeuring van de statuten van bevordering van de rassengelijkheid in al staat en ons land, voor de echte toepassing van onderwijs en de Afrikaanse cultuur op de scholen en de universiteiten, voor de o gelijkwaardige toegang tot het werk en de lonen voor todos/as, voor één het meer goede politie inschepen en het eind van extermínio van de zwarte jeugd, voor het eind van het juiste verslaafde werk dat nog in al continent bestaat, hervat de strijd voor een het behoren tot school weinig meer multiculturele en multiracial eurocêntrico en, voor betere didactische boeken en een milieu raciaal democratischer in de scholen.
Maak van dit ogenblik van de datumstrijd, gebruik deze dag om onze baan van inconformismo duidelijk uit te komen. Dit precies inconformismo die in hen neemt om kleine e grote revoluties in onze dagelijkse, in de interactie met onze vertrouwde degenen, onze milieu's van het werk, onze maatschappij uit te voeren.
Blijf 20 van November als grote datum van viering in Brazilië van een etnische gemeenschap - van de nakomelingen van Afrika beschouwen die hier verslaafd waren aangekomen. Datum van de moord van zoemde ik, krachtig symbool om de inaqualityvoorwaarden te signaleren waar de meerderheid van africanos/as in Brazilië aankwam en zoals katalytisch in de strijd tegen van daar te handelen decurrent het rassenonderscheid. Leider van duren groter en quilombo van koloniaal Brazilië. Ik zoemde van Palmares als het vandaag als grote held van de weerstand tegen de slavernij, ware arquétipo van niet de voorlegging van /as escravos/as africanos/in verband met de gevangenschap voorstelt.
Zoals dalend van Afrika. Wij zijn de nakomelingen van mannen en teruggetrokken van zijn huizen en geketende waardige vrouwen in schepen als dier. Wij zijn de erfgenamen van een groot onderzocht econtinent. Wij zijn de erfgenamen van een verleden met de grootste misdaden aan de rechten van de mens en de grotere slachting van het mensdom. Wij moeten geen schande van dit verleden hebben. Wij moeten schande ja, van dat hebben als zij desumanos het punt om waren geworden te martelen, om onze cultuur te stelen en zij zullen rijk met ons zweet zijn geworden.
*Freitas is zoon van Osún, lid van het forum van de zwarte jeugd van Bahia, sociale opvoeder, student Sociale wetenschappen voor UFBA, lid van de groep jongelui van godsdienst van Afrikaanse matrijs Oba? byan N? ganga N? dumbe, Filiado aan de Partij van de Arbeiders.
FREITAS
AL MACHT IS VAN DE MENSEN AFKOMSTIG…
De POPULAIRE OPVOEDER - PLUS een STRIJDER VOOR ZWARTE MENSEN
71-91357332 - TIM
71-99819561 - LEVENDE
71-81220103 - duidelijk
71-88674982 - OI
81-87656972 - noordoostelijke OI, is van Skype
Bahia: efreitasba
Klein landbouwbedrijf: http://www.obabyan.blogspot.com/
[دسميتيفيكندو] التاريخ من الإطلاق مزعومة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[دسميتيفيكندو] التاريخ من الإطلاق مزعومة
[فريتس]
نحن في الشهر حيث إن كاملة 121 سنون من العزم تاريخيّة أنّ أنهى قانونيّا مع الفكرة من أنّ العبودية أسود هو للتاج برتغال. يقع أميرة إيزابيل وثيقة, أنّ في أطروحة, هو حرّر إلى أنّ [أف وهيش] نحن نّزل ثلاثة قرون من يستعبد عبودية تقريبا. هو سيكون أنّ أنّ قرّر توقيع الحالة من ال يحدث السّكان إفريقيا وأنّ حتّى سلائله هم يعيشون في هذا بلد? أيّ كان ال يصحّح سبب أنّ حثّ الأميرة أن يكتتب القانون?
خدم التوقيع من القانون ذهبيّة في يوم 13 من شهر ماي من 1888 أن يحرّر حوالي 750 ألف عبيدات الذي بعد تواجد في برازيل ومنع العبودية. هو كان واحدة من الحقائق من كبيرة إستطاعة ورؤية في البلد, بما أنّ للموضوع من المجادلات للذاكرة ومن ه معان سياسيات, عقب هذا الحركة من المباشرة أحد بما أنّ هو تكبّد في النهاية من الدكتاتوريّة عسكريّة, إلاّ أنّ يستطيع لذلك كفؤ كنت قارنت.
هذا تاريخ وال 20 من نوفمبر - تشرين الثّاني مكان الالسّكان أن يعكس على الحالة من الالناس سوداء في البلد. إلى [رديسكوسّ] كان الماض أبدا, ولا أبدا كنت يتيح مهمة. في الدّرجة الأولى يقسم الماض من واحدة من الالسّكان برازيليّة أنّ كان قد [بورنت] وثائق (اسم, أصول, مواريث تلقّى يكون محيت) وه يستعبد ثورات كان حافظت من مجتمعة.
هو من وسط القرن 18 أنّ يحيل [أبوليأيشنيسم] يذهب خطبة أن يظهر في الفكرة شخص غربيّة, يستنطق تدريجيّا الشرعية من العبودية يتلاقىبنفسي هو المجلس نواب. في برازيل, يذهب هو أن يكون حاضرة, منذ نهايات ال [ثيس سنتثري], في ال يستنطق من الإستمرار من الحركة مرور العبيدات وفي الحرجة واحدة إلى التمييزات عنصريّة بين الالسّكان حرّة, [إمبولغندو] الشعبيّة طبقات هبات مدنيّة في القطاعات أكثر متطرّفة من إن يتلقّى قفز إلى المعارك لالعمليّة تحرير سياسة اقتصاديّة و.
واد يتذكّر أنّ مع النهاية من الحركة مرور من الالسّكان سوداء إفريقيا, في 1850, السعر من الأسيرة كان رفعت, يصبح إلى منفذته مقيّدة الطبقات متفوّقة من الزراعة من موت تصدير, يضرب هذا تواطؤ من المجموعة من الالسّكان حرّة مع العمل ذليلة, يبني الأسس [س ثت] ال [أبوليأيشنيسم] إن أصبح حركة عظيمة شعبيّة. [سنس ثن], ال يزيد ضغطة لالعمليّة تحرير, في ال [سيو] من ال يستعبد السّكان, فقط يجعل أن يزيد الوجود [أفرودسندنت] في الالسّكان حرّة في طريق عامّة. يتقدّم لفرارات في كتلة, جعل القانون من 13 من شهر ماي لاشيء أكثر من ماذا أن يميّز الحرية رسميّة, سابقا يغزو [إين فكت] في الشهور سابقة, يتكبّد الحركة كبيرة [سفيل ديسبدينس] من تاريخ برازيليّة.
يقول غير أنّ ك هو إفريقية مثل: إلى أن يتلقّى الأسود مؤرخاته مناسبة, يصطاد تاريخ الإرادة يستمرّون يمجّد الصياد.
بشكل مستقلّ من هذا, إن هو يستطيع لا يترك أن يميّز أنّ لم يقرّر الإلغاء أسئلة متنوّعة أساسيّة في ما يتعلّق ب التضمن من الكبيرة السّكان طبقة في المجتمعة برازيليّة. بعد القانون ذهبيّة, أخذ الدولة برازيليّة قليل من إجراءات أنّ فضّل دمجه اجتماعيّة, عن تخلّىهم هو الحظ مناسبة. من [برا] فقط ينال أنا هنا هناك أن يتذكّر الخلق من ال [سبّير], قانون 10639/03 قريبا فيما بعد يستبدل بقانون 11645/08, أنّ هو يتضمّن الثقافة أروميّة في ال [برتينينغ تو] مدرسة خلاصة والقانون من الحالة تساو عنصريّة, يكون هذا ينتظر موافقة.
نحن اضطرّنا استعملت إلى ميزة هذا تاريخ أن تماما نقّحت ماذا لا بعد هو كان أصلحت هذا السّكان, عقب التوقيع من القانون ذهبيّة وهذا ينبغي كنت جعلت إلى كلّ 13 من شهر ماي أنّ أن يمرّ. هو ساعة أن يتورّط إلى إنعكاس ثابتة على عمليّة خاصّتي, [أس مني] قبل نا جعل. نحن نذهب أن يبني, [إ] (سرعة عكسيّة) أن يبني إلى الأسود والأسود يوميّة, يستنطق ماضنا ويتتبّع أهداف لمستقبل أكثر فقط.
الدولة ضروريّة برازيليّة أن يقع وثيقة أنّ إن يتلقّى حالة تساو في الفرق, إحترام إلى التنوع كائن إنسانيّة والترقية من التطوير إنسانيّة.
سيستمرّ الالسّكان خاصّة وفي الحركة سوداء مع حقيقة في المعارك: للموافقة من القانون الترقية من الحالة تساو عنصريّة في [ألّ ث] دولة وبلدنا, للتطبيق حقيقيّة تربية والثقافة [أفريكن] في المدارس والجامعات, ل ال [و] [إقول كّسّ] إلى العمل وأجور ل [تودوس/س], لواحدة أكثر جيّدة شرطة يطلع والنهاية من ال [إإكسترمنيو] من شباب سوداء, لأنّ النهاية من المناسبة يستعبد عمل أنّ بعد يتواجد في كلّ قارّ, المعركة ل [ا] [برتينينغ تو] مدرسة خلاصة قليلا أكثر متعدّد ثقافات و [إيوروكنتريك] [مولتيرسل] و, لكتب جيّدة تعليميّة وبيئة بشكل عنصريّ أكثر ديموقراطيّة في المدارس.
تركتنا جعلت من هذا تاريخ معركة عزم, تركتنا استعملت هذا يوم أن يقف خارجا مسارنا ال [إينكنفورميسمو]. هذا تماما [إينكنفورميسمو] أنّ في لقطات هم أن يحمل من خلال صغيرة [إ] ثورات عظيمة في نا يوميّة واحدة, في التفاعل مع نا اعتاد أحد, بيئاتنا العمل, مجتمعتنا.
تركتنا استمرّت أن يعتبر ال 20 من نوفمبر - تشرين الثّاني كالتاريخ عظيمة إحتفال في برازيل من جماعة عرقيّة - من السلائل إفريقيا الذي كان قد وصل هنا يستعبد. تاريخ من الجريمة قتل من طنّ أنا, رمز قوّيّة أن يشير ال [إينقوليتي] شروط حيث الأغلبية ال [أفريكنوس/س] وصل في برازيل وأن يتصرّف بما أنّ حفّازة في المعركة ضدّ من هناك [دكرّنت] التمييز عنصريّة. زعيمة من الأكثر دائمة عظيمة و [قويلومبو] من برازيل مستعمرة. أنا طننت من [بلمرس] إن هو يقدّم اليوم كالبطلة عظيمة من المقاومة إلى العبودية, يصحّ [أرقوتيبو] من لا الخضوع من /as [إسكرفوس/س] [أفريكنوس]/[أس تو] العمليّة أسر.
بما أنّ ينزل من إفريقيا. نحن النتاج من رجال ويقتلع من منازله ويقيّد نساء جديرة في سفن كحيوان. نحن الوريثات من عظيمة يستكشف [إ] قارّ. نحن الوريثات ال [ا] بعد مع الجرائم كبيرة إلى الحقوق الإنسان وعمليّة ذبح كبيرة من الإنسانية. نحن ينبغي لا يتلقّى عار من هذا ماض. نحن ينبغي يتلقّى عار نعم, من أنّ إن هم تلقّوا يصبح [دسومنوس] النقطة أن يعذّب, أن يسرق ثقافتنا وسيصبح هم كنت غنيّة مع عرقنا.
[فريتس] إبنة [أسن], عضوة من الساحة من شباب سوداء من [بهيا], مربية اجتماعيّة, طالبة من أعلام اجتماعيّة ل ال [أوفبا], عضوة من المجموعة الشباب الدين من مادّة ترابط [أفريكن] [أبا]? ن [بن]? [غنغ] ن? [دومب], [فيليدو] إلى الحزب من العاملات.
[فريتس]
ينبعث كلّ قوة من الالناس…
مربية شعبيّة - و محاربة لالناس
سوداء 71-91357332 - تيم
71-99819561 - حيّة
71-81220103 - بوضوح
71-88674982 - [أي]
81-87656972 - [أي] [نورث-سترن], من [سكب]
[بهيا]: [إفريتسبا]
مزرعة صغيرة: http://www.obabyan.blogspot.com/
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[دسميتيفيكندو] التاريخ من الإطلاق مزعومة
[فريتس]
نحن في الشهر حيث إن كاملة 121 سنون من العزم تاريخيّة أنّ أنهى قانونيّا مع الفكرة من أنّ العبودية أسود هو للتاج برتغال. يقع أميرة إيزابيل وثيقة, أنّ في أطروحة, هو حرّر إلى أنّ [أف وهيش] نحن نّزل ثلاثة قرون من يستعبد عبودية تقريبا. هو سيكون أنّ أنّ قرّر توقيع الحالة من ال يحدث السّكان إفريقيا وأنّ حتّى سلائله هم يعيشون في هذا بلد? أيّ كان ال يصحّح سبب أنّ حثّ الأميرة أن يكتتب القانون?
خدم التوقيع من القانون ذهبيّة في يوم 13 من شهر ماي من 1888 أن يحرّر حوالي 750 ألف عبيدات الذي بعد تواجد في برازيل ومنع العبودية. هو كان واحدة من الحقائق من كبيرة إستطاعة ورؤية في البلد, بما أنّ للموضوع من المجادلات للذاكرة ومن ه معان سياسيات, عقب هذا الحركة من المباشرة أحد بما أنّ هو تكبّد في النهاية من الدكتاتوريّة عسكريّة, إلاّ أنّ يستطيع لذلك كفؤ كنت قارنت.
هذا تاريخ وال 20 من نوفمبر - تشرين الثّاني مكان الالسّكان أن يعكس على الحالة من الالناس سوداء في البلد. إلى [رديسكوسّ] كان الماض أبدا, ولا أبدا كنت يتيح مهمة. في الدّرجة الأولى يقسم الماض من واحدة من الالسّكان برازيليّة أنّ كان قد [بورنت] وثائق (اسم, أصول, مواريث تلقّى يكون محيت) وه يستعبد ثورات كان حافظت من مجتمعة.
هو من وسط القرن 18 أنّ يحيل [أبوليأيشنيسم] يذهب خطبة أن يظهر في الفكرة شخص غربيّة, يستنطق تدريجيّا الشرعية من العبودية يتلاقىبنفسي هو المجلس نواب. في برازيل, يذهب هو أن يكون حاضرة, منذ نهايات ال [ثيس سنتثري], في ال يستنطق من الإستمرار من الحركة مرور العبيدات وفي الحرجة واحدة إلى التمييزات عنصريّة بين الالسّكان حرّة, [إمبولغندو] الشعبيّة طبقات هبات مدنيّة في القطاعات أكثر متطرّفة من إن يتلقّى قفز إلى المعارك لالعمليّة تحرير سياسة اقتصاديّة و.
واد يتذكّر أنّ مع النهاية من الحركة مرور من الالسّكان سوداء إفريقيا, في 1850, السعر من الأسيرة كان رفعت, يصبح إلى منفذته مقيّدة الطبقات متفوّقة من الزراعة من موت تصدير, يضرب هذا تواطؤ من المجموعة من الالسّكان حرّة مع العمل ذليلة, يبني الأسس [س ثت] ال [أبوليأيشنيسم] إن أصبح حركة عظيمة شعبيّة. [سنس ثن], ال يزيد ضغطة لالعمليّة تحرير, في ال [سيو] من ال يستعبد السّكان, فقط يجعل أن يزيد الوجود [أفرودسندنت] في الالسّكان حرّة في طريق عامّة. يتقدّم لفرارات في كتلة, جعل القانون من 13 من شهر ماي لاشيء أكثر من ماذا أن يميّز الحرية رسميّة, سابقا يغزو [إين فكت] في الشهور سابقة, يتكبّد الحركة كبيرة [سفيل ديسبدينس] من تاريخ برازيليّة.
يقول غير أنّ ك هو إفريقية مثل: إلى أن يتلقّى الأسود مؤرخاته مناسبة, يصطاد تاريخ الإرادة يستمرّون يمجّد الصياد.
بشكل مستقلّ من هذا, إن هو يستطيع لا يترك أن يميّز أنّ لم يقرّر الإلغاء أسئلة متنوّعة أساسيّة في ما يتعلّق ب التضمن من الكبيرة السّكان طبقة في المجتمعة برازيليّة. بعد القانون ذهبيّة, أخذ الدولة برازيليّة قليل من إجراءات أنّ فضّل دمجه اجتماعيّة, عن تخلّىهم هو الحظ مناسبة. من [برا] فقط ينال أنا هنا هناك أن يتذكّر الخلق من ال [سبّير], قانون 10639/03 قريبا فيما بعد يستبدل بقانون 11645/08, أنّ هو يتضمّن الثقافة أروميّة في ال [برتينينغ تو] مدرسة خلاصة والقانون من الحالة تساو عنصريّة, يكون هذا ينتظر موافقة.
نحن اضطرّنا استعملت إلى ميزة هذا تاريخ أن تماما نقّحت ماذا لا بعد هو كان أصلحت هذا السّكان, عقب التوقيع من القانون ذهبيّة وهذا ينبغي كنت جعلت إلى كلّ 13 من شهر ماي أنّ أن يمرّ. هو ساعة أن يتورّط إلى إنعكاس ثابتة على عمليّة خاصّتي, [أس مني] قبل نا جعل. نحن نذهب أن يبني, [إ] (سرعة عكسيّة) أن يبني إلى الأسود والأسود يوميّة, يستنطق ماضنا ويتتبّع أهداف لمستقبل أكثر فقط.
الدولة ضروريّة برازيليّة أن يقع وثيقة أنّ إن يتلقّى حالة تساو في الفرق, إحترام إلى التنوع كائن إنسانيّة والترقية من التطوير إنسانيّة.
سيستمرّ الالسّكان خاصّة وفي الحركة سوداء مع حقيقة في المعارك: للموافقة من القانون الترقية من الحالة تساو عنصريّة في [ألّ ث] دولة وبلدنا, للتطبيق حقيقيّة تربية والثقافة [أفريكن] في المدارس والجامعات, ل ال [و] [إقول كّسّ] إلى العمل وأجور ل [تودوس/س], لواحدة أكثر جيّدة شرطة يطلع والنهاية من ال [إإكسترمنيو] من شباب سوداء, لأنّ النهاية من المناسبة يستعبد عمل أنّ بعد يتواجد في كلّ قارّ, المعركة ل [ا] [برتينينغ تو] مدرسة خلاصة قليلا أكثر متعدّد ثقافات و [إيوروكنتريك] [مولتيرسل] و, لكتب جيّدة تعليميّة وبيئة بشكل عنصريّ أكثر ديموقراطيّة في المدارس.
تركتنا جعلت من هذا تاريخ معركة عزم, تركتنا استعملت هذا يوم أن يقف خارجا مسارنا ال [إينكنفورميسمو]. هذا تماما [إينكنفورميسمو] أنّ في لقطات هم أن يحمل من خلال صغيرة [إ] ثورات عظيمة في نا يوميّة واحدة, في التفاعل مع نا اعتاد أحد, بيئاتنا العمل, مجتمعتنا.
تركتنا استمرّت أن يعتبر ال 20 من نوفمبر - تشرين الثّاني كالتاريخ عظيمة إحتفال في برازيل من جماعة عرقيّة - من السلائل إفريقيا الذي كان قد وصل هنا يستعبد. تاريخ من الجريمة قتل من طنّ أنا, رمز قوّيّة أن يشير ال [إينقوليتي] شروط حيث الأغلبية ال [أفريكنوس/س] وصل في برازيل وأن يتصرّف بما أنّ حفّازة في المعركة ضدّ من هناك [دكرّنت] التمييز عنصريّة. زعيمة من الأكثر دائمة عظيمة و [قويلومبو] من برازيل مستعمرة. أنا طننت من [بلمرس] إن هو يقدّم اليوم كالبطلة عظيمة من المقاومة إلى العبودية, يصحّ [أرقوتيبو] من لا الخضوع من /as [إسكرفوس/س] [أفريكنوس]/[أس تو] العمليّة أسر.
بما أنّ ينزل من إفريقيا. نحن النتاج من رجال ويقتلع من منازله ويقيّد نساء جديرة في سفن كحيوان. نحن الوريثات من عظيمة يستكشف [إ] قارّ. نحن الوريثات ال [ا] بعد مع الجرائم كبيرة إلى الحقوق الإنسان وعمليّة ذبح كبيرة من الإنسانية. نحن ينبغي لا يتلقّى عار من هذا ماض. نحن ينبغي يتلقّى عار نعم, من أنّ إن هم تلقّوا يصبح [دسومنوس] النقطة أن يعذّب, أن يسرق ثقافتنا وسيصبح هم كنت غنيّة مع عرقنا.
[فريتس] إبنة [أسن], عضوة من الساحة من شباب سوداء من [بهيا], مربية اجتماعيّة, طالبة من أعلام اجتماعيّة ل ال [أوفبا], عضوة من المجموعة الشباب الدين من مادّة ترابط [أفريكن] [أبا]? ن [بن]? [غنغ] ن? [دومب], [فيليدو] إلى الحزب من العاملات.
[فريتس]
ينبعث كلّ قوة من الالناس…
مربية شعبيّة - و محاربة لالناس
سوداء 71-91357332 - تيم
71-99819561 - حيّة
71-81220103 - بوضوح
71-88674982 - [أي]
81-87656972 - [أي] [نورث-سترن], من [سكب]
[بهيا]: [إفريتسبا]
مزرعة صغيرة: http://www.obabyan.blogspot.com/
Tags:
FREITAS's Profile
FREITAS's Friends
Desmitificando a data...
May 2009
Travel
Topics
Friends
Ntsiki
Reshma Pattni
ritu mathur
stapled2gether
Grupo de Jovens de...
FREITAS's Friends
Latest Posts
Desmitificando a data...
Monthly Archive
May 2009
Change Language
Filter By Type
Travel
Topics
Friends
Ntsiki
Reshma Pattni
ritu mathur
stapled2gether
Links
Grupo de Jovens de...
599 views